上述文章中，黄先生的写法，是对孔子比较客观和客气的了。其实，孔子的婚姻，如果按照前面的电视剧作者提到的所谓的“正史”，以及按照所谓的严肃历史态度，一点也不要替尊者隐讳的话，情况会更加的糟糕——真的可以说是孔子人生的一出悲剧。
　　孔子的婚姻，不是感情的磕磕碰碰，而是一个撕裂的悲剧！
　　在前面所提到的孔子的尴尬，是孔子心理上的压力，而最要命的压力却是现实的。
　　孔子的现实压力是什么呢？难道关于血脉上的事情（与亓官氏结婚），孔子是怕老婆去告发自己？——这又不是犯法的事情，只是走一条路子或者叫改变命运的捷径而已，孔子即便是走了，也是告不倒的；估计，那个时代的人都应该明白，大家都应该清楚，即便是一种投机取巧的行为，最多也只能够是私下议论和猜测，是摆不到桌面上去的。虽然，有投机取巧的嫌疑，但是被政策和现实操作所允许——就像文丨革丨中的黑五类子女婚配红五类子女。所以不应该是这个暧昧的问题。

　　孔子的压力，并不是心理和舆论上的，而是现实的。
　　什么现实压力？
　　用两个字可以表达明白：离婚！
　　离婚……
　　难道孔子与妻子最后分手了？

　　是的，就像孔子父亲当年休掉正妻施氏一样——孔子休掉了结发妻子亓官氏。
　　啊，这难道不会让人怀疑孔子结婚时的动机吗？
　　所以，孔子休妻，才会掩藏得比较深嘛！
　　不，绝不相信——你弄的野史来说吧？
　　啊，没有。本作者负责任的明确告诉你：是正史，还是信史呢！
　　说出来听听？

　　好，告诉你——《礼记》。
　　知道么，《礼记》！
　　什么玩意儿？
　　简单的说，《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》是儒家的一部正规的著名经典，它的内容，是阐明礼的作用和意义。宋代的理学家在众多儒家书籍中，选中的《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，合称为“四书”，作为儒学的基础读物，而选中的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，作为儒家的“五经”。五经中的《礼》，就是《礼记》与《仪礼》、《周礼》，合称“三礼”，它对中国文化产生过深远的影响。即使在儒家十三经中，《礼记》也是赫然立于其中的！（十三经：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《公羊传》《榖梁传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》）。这算不算正史？——肯定是非常可信的正史啦！

　　怎么说的？
　　有这么一个记录在案的故事——
　　原文：“子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能！为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。
　　释解：孔子的儿子叫孔鲤，字伯鱼；孔子的孙子叫孔伋，字子思；孔子的曾孙叫孔白，字子上。子上的与父亲离婚的母亲后来死了，子上得到音讯，但没有为她服丧穿孝。在春秋战国时代，这有不符合于礼的嫌疑。于是，子思的学生问子思：“从前，您的父亲孔鲤为离婚后而死去的母亲戴孝（穿丧服）了吗？”子思说：“是的。”学生又问：“那您不让孔白为他母亲穿孝是什么缘故呢？”子思说：“从前，我父亲能够掌握礼仪而没有偏差，按照礼仪该隆重的就跟着隆重，该从简的就跟着从简，我怎么做得到呢？我的做法是：做我妻子的，就是孔白的母亲，不做我妻子的，就不是孔白的母亲了。”所以，孔家人不让儿子给休出去的母亲死后穿孝，是从子思开始的。

　　罗列辈分关系：孔子＋妻子=儿子孔鲤；孔鲤＋妻子=儿子孔伋；孔伋＋妻子=儿子孔白
　　分析对话过程：一、因为孔伋与妻子离了婚（休妻），妻子死了，孔伋不要儿子孔白穿孝；所以，学生来问“礼”。二、学生举例：孔鲤父母（即孔子与亓官氏）离婚，后亓官氏死了，孔鲤穿了孝。前辈人与今辈人对待礼有不同做法，这是为什么？孔伋（子思）作了回答。
　　其中，给我们留下一条重要史料：孔鲤的母亲与父亲是离婚了的。
　　孔鲤的父亲是孔子，母亲是亓官氏。
　　孔子一生中只娶了一个老婆，她就是亓官氏；所以，没有任何歧义和其它可能！
　　结论：孔子与亓官氏的确是离了婚的。
　　早在上个世纪二十年代，作为考古学家、文学家的郭沫若在《马克斯进文庙》中也曾经描写道：“……没明其妙的是马克斯。他盘问了一回，才知道孔子是离了婚的自由人……”
　　当然，在古代所谓“离婚”，叫“出妻”，就是稍后说的“休妻”。古代的丈夫要“出妻”，必须要有正当理由，古代礼书中有“七出”的规定，即妻子在七个方面的任何一个方面“有问题”，丈夫都可据此宣告解除婚姻。“七出”的具体规定是：1、无子；2、淫佚；3、不事父母；4、多言；5、盗窃；6、妒嫉；7、恶疾。
　　因为正史没有记载，我们不知道孔子是拿哪一条理由“出妻”的。
　　这是千年悬疑！

　　但是，孔子是个离过婚的男人。——这一点大概没有任何悬疑。
　　悬疑的只是不被现代人正视罢了。
　　这就是孔子的悲剧！
　　生前，有苦衷不能够言及，死后不敢言及。
　　三十年前，言及没有意思；现代，已经忌讳言及了。
　　所以，南湖二说：孔子高位出走，跟婚姻和家庭有关！
　　那么，他的证据是什么呢？
　　（待续）
　　日期：2011-01-30　20:20:05

　　感谢龙业！！！
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　　【被女人所逼的孔夫子】
　　“孔子出走，是因为女人，有歌为证！”南湖二的小胡子上下蠕动着说。
　　孔子在离开鲁国的时候，唱了一首歌。大家都知道，孔子的歌喉挺好。所以，歌声应该是非常动听的，不过，带着忧伤，调子可能像俄罗斯民歌《三套车》那么深沉：“冰雪覆盖着伏尔加河，冰河上跑着三套车……”孔子离开鲁国的时候也是冬天，山东也是要下雪的，虽然没有俄罗斯伏尔加河的雪大，但是，也不会太小，因为那个低碳时代比工业化后的现代要寒冷得多。孔子在寒风中，引吭高歌。歌词中也许有“冰雪覆盖”的意思，可惜过了二千五百多年，萧杀的寒风和冰雪已经没有了……

　　这首歌的曲子，是孔子创作的。虽然曲调不能够穿透两千五百年保存下来，但歌词可是保存下来的了。歌词，是孔子亲自填写的，中国的古文字，如果意译，也可以将意境保留下来，估计可以写成这样：“雪花飞舞鲁城兮，消失在白茫茫大地兮，望穿双眼屯地兮，心中永远抹不去您靓影兮……”当然，这一段风景和心情的描写，是咱根据当时当地的情况加工而成。

　　历史上流传下来的孔子亲自抚琴弹唱的歌词是这样的——
　　彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败。盖悠哉游哉，维以卒岁！
　　考虑到孔子是填写的歌词，按照当时流行的说唱风格《诗经》，应该先译成歌词：妇人唇舌兮，让我离开兮；妇人多言兮，可以败事兮；悠哉游哉兮，安度余生兮。
　　这一段歌词，如果独立的来看它，就是写的“妇女”。
　　传统的解释，认为孔子指的是齐国送来的美女。可是，王肃曰：“言妇人之口请谒，足以忧使人死败，故可以出走也。”“言仕不遇也，故且优游以终岁。”并没有提到齐国美女，只说到“妇人”。哪个妇人呢？没有明指。传统史家认为，指的齐国美女。

　　但是，如果细想一下，是说不通的。