齐国送到鲁国来的美女有八十名，她们可能连孔子是谁都不认识，难道会说孔子什么坏话吗？即便她们认识孔子，但并不表示会说孔子的坏话；正史野史都没有记载她们说孔子的坏话。所以，说孔子在歌词中说的“妇人”是她们，是没有根据的。
　　而且，在孔子的歌词中，说到女人的词句是“彼妇”，“妇”有“妇女”和“女人”的意思，更偏重于“妇女”，即成年的女人；而在司马迁叙述到齐国送来的女人时，准确的用的是“女子”，即“齐国中女子好者”（《史记》）；孔子没有把歌词写成“齐女之口”、“齐女之谒”，应该是留有充分余地的。其实，“齐女”更准确，《左传》等都喜欢这么用词，说到某女，都要扯出她的国籍来。虽然，单用“女”容易和“汝”混，但是，国别加女就不会混了。孔子不把歌词写成“齐女”而写成“彼妇”，说明他并不愿意让后人把“彼妇”想成是“齐女”。

　　孔子并没有把歌词写成是“齐女”，为什么后人会理解成是“齐女”呢？这又是太史公玩的一个文字游戏。在《史记》中，司马迁在前面写了齐国送来“女子”，紧后面就写了孔子出走时唱的关于“彼妇”的歌词。太史公这一次不是用“野合”、“要絰”等词句来引诱读者的思维歧思，而是采用电影蒙太奇的手法，比如前面出现一老虎，紧接着出现一人，让你自己去想象那人遇到了老虎。其实，二者不是在一个地方出现的。孔子出走唱的歌中的词儿，从前面的环境分析来看，与前面的齐女就没有关系。因为有几点理由：首先、她们是“女子”不是“妇女”，其次、她们没有说孔子的什么坏话；其三、孔子不是因为她们说了什么坏话而与当权者产生矛盾的；其四、孔子是个大善人，他不会把自己原因引起的事情怪罪在外国来的美女身上的，孔子头脑清醒着呢，怎么会因为自己的事情去胡乱指责外国的女人呢？——太没有男人气概了吧？

　　这一切，全都是非常不合情理的。
　　那么，孔子的歌词说的谁呢？
　　从我们对于孔子的婚姻和家庭来分析，说的应该是孔子的夫人亓官氏……
　　南湖二的结论很是惊人！
　　他姑妄说之，我们姑且听之，看是否有道理——
　　“首先，我们来试着探讨一下孔子离婚（出妻）的可能原因。”

　　孔子会以什么理由“出妻”呢？或者说，亓官氏可能违反那一条规定，使得孔子不得不将她休掉？——肯定不是磕磕碰碰的小打小闹了，虽然，“孔子妻子一生心情抑郁、感情无所补偿是显而易见的”，但是，那个时代她没有提出离婚的权利，在男人为主的父权社会，孔子跟其他同时代人一样，享受着至高无上的夫权。所以，古代不说“离婚”，而说“出妻”，是非常准确的。

　　孔子掌握着婚姻的主动权（因为那个时代的男人有此权力）。
　　并且，孔子要“出妻”，也必须遵守那个时代的礼节规定。规定共有七条，如果“出妻”了，虽然不是条条都适应，但总有一条适合他们呀。我们不敢臆断孔子是什么原因出妻的，但可以仔细瞧一瞧，到底有那一条原因最接近呢？虽然，史料没有明确记载，但是，总能够分析出一条比较接近的吧？
　　首先，我们将明显不可能、不适应的先排除一下，它们是前三条：第一条，如果“无子”将会被“出妻”——这显然与实际情况不相符合，因为亓官氏已经为孔子生了个带把的小子，鲁昭公还送过一条鲤鱼祝贺呢；第二条“淫佚”——太贬低人了，孔子的妻子大概不会吧；第三条“不事父母”，这一条肯定也不存在，亓官氏嫁到孔子家时，孔子父母均已过世了。

　　其次，我们将明显不可能、不适应的后三条也排除一下：第五条“盗窃”——太雷人了，亓官氏士族出生，当然不可能做贼了；第六条“妒嫉”——孔子住在阙里，一家三口住在一起，没有大家庭的妯娌，想嫉妒还不行呢；第七条“恶疾”——难道亓官氏得了白血病之类的重病？看来不可能（因为她死于孔子周游列国的过程之中，即孔子离开鲁国十几年后）；即便是真得了“恶疾”，孔子也不可能干像“武大开除病危教授”那样的缺德事儿。

　　在能够“出妻”的七条理由中，只剩下第三条：多言。
　　多言，是可以作为丈夫休掉妻子的一条法定的理由！
　　孔子的妻子多言了吗？
　　因为岁月的久远，又没有史料流传，所以，谁也不知道是不是。但是，她既然被孔子休掉——这是有记载的，就应该具有那个时代的人共同认可的正当理由。比较七条理由，只有第三条可能接近孔子出妻的原因。
　　“这个时候，我们来看孔子离开鲁国所唱的歌词，就会有新的发现了！”
　　南湖二掏出一把纸片撒向人群。我捡了一张读了起来：妇人唇舌兮，让我离开兮；妇人多言兮，可以败事兮；悠哉游哉兮，安度余生兮！
　　我感觉到所有的疑惑突然消失，孔子发自内心的唱着他的忧愁和烦恼，就像唱着《三套马车》那样的忧心；他是那样的失落和失望，对于妇人的口舌是非，对于妇人的失言败事，他充满悲伤。特别是最后两句，表现了他的心情糟糕透了——既然如此就该离开，悠游自在地安度岁月。——这完全是从“城里”（钱钟书《围城》的城里）出来的那种无奈心情的写照，哪里有半点气愤的情绪呢？试想，如果是受了齐国美女的气，孔子会产生这样的一种情绪吗？如果是被人追杀，会是这样的伤心吗？其实，孔子在被围困、甚至被人追杀（在齐国、宋国、匡、蒲等处），他说得最多的一句话是：咱怕谁呀，他们奈何得了我吗？哼，不行！

　　体会一下人类的情绪，只有在人受到致命打击的时候，人才会出现孔子歌词中的那个情绪。试想，如果孔子此时是出妻了，他急于想摆脱他不想看见的女人，虽然这个女人曾经给他有过重要的帮助，让他想起来内心隐隐作痛；可是，这个女人的“失言”给他造成了不可挽回的影响和损失，他是不是非常痛恨这一件事情呢？我们可以从孔子一生对女人的态度看出来——孔子对女人有很深的芥蒂，而且体会深刻。

　　这里，有一个大家都非常熟悉的事实：孔子一生之中，对于女人没有一句好的评价，其中最有名的一句话是：“唯女子与小人为难养也。”虽然，著名女教授于丹故意把“小人”解释成“小孩”，而说到“女子”时，可以非常荒唐的翻译成“汝子”，显得有些过于随意（给孔子唱赞歌也别故意歪曲呀）。事实上，孔子不但鄙视女人，而最让人惊奇的是他对于女人有着深刻的了解，所以，紧接前面那句话的后面，才说得出如此经典的话来：“近之则不孙（逊），远之则怨。”（《论语》）意思是说：与女人很难相处，如果你亲近她们，她们就会清高不谦；如果你疏远她们，她们又会发怒生怨气。孔子是把“女子”与“小人”归纳为一个类别，合并了同类项的。看来，在孔子的心目中，所有的女人跟部分男人（小人）都是挺难缠的。

　　这应该是人性的真实反映。有一则报道说，武大教授陈文新在“武大天价国学班”上讲课，对孔子为何发出“唯女子与小人难养也”的感叹，推测出有两种原因：一种是孔子可能在谈恋爱的过程中受到过挫折；一种就是他婚后的家庭生活不太美满。陈教授的后一种猜测，与南湖二的观点相同。南湖二还举出了人性中隐藏着的某种“报复现象”的例子，他先是开始进行“诺贝尔奖为什么没有数学奖”的诱导式提问。不少人被他套了，问：“为什么？”他告诉大家：“因为诺贝尔喜欢的女人被一名数学家引诱走了！”是的，大科学家受过伤害，都要恨恨的铭记不忘；孔子受到过的伤害，肯定与女人有关，所以才对女人没有好感，这是很正常的，因为孔子也是人嘛。