前一段曹操说实话，后一段睁眼说瞎话。
　　人就是这样子，穷光蛋的时候盼有钱，有一万想十万，有十万想百万，有百万想千万，有千万想富可敌国，富可敌国想名流青史。人能够满足的话也就不叫人，人类也就不进步了。岳飞精忠报国，把他放到陈桥驿，黄袍加身，一样做皇帝。曾国藩破太平天国，入南京不敢称帝，把他放到辛亥革命时的武昌城，他一样做大总统。形势不同，人心不同。太平天国起义，多少满汉官员为国家尽节自杀，辛亥革命则无一位大员去死。十月革命一声炮响，多少人为共产主义前赴后继，视死如归。现在呢？

　　魏晋南北朝，遍地皇帝。宇文宪不想做么？未必。一则时机未到，二则野心不强烈。老六卫国公宇文直则摩拳擦掌，跃跃欲试。剁掉宇文护人头的宇文直原本整天跟在宇文护屁股后头阿谀逢迎，溜须拍马，为自己赢得大司空、襄州总管的高位。襄州节制荆襄五十余州，辖区还有一个南梁附庸国小朝廷。萧衍孙子萧察建立的王国。荆州是江南最富裕的地区，去那里做官油水不言而喻。
　　日期：2011-11-12 21:00:37
　　有利有弊。荆州与陈朝相邻，难免不发生军事磨擦。有人说，我韬光养晦，不打架。打架的事由不得你，你不打人，人家打你。陈朝湘州刺史华皎叛乱，向北周国求救。天上掉的馅饼不能不接，朝廷诏令宇文直出兵救援。宇文直率军与陈军大战于沌口，水军失利，渡过长江的北周军无船，全军覆没。此役领兵大将拓跋定、庞晃都做了陈军的战俘。庞晃后来被宇文直用钱赎了回来。
　　沌口大败，宇文直罢官。打了败仗追究责任没什么好说的。但是，宇文直是个无赖，不管什么理由撤老子的职，老子就要收拾你。宇文直唆使皇帝四哥宇文邕干掉宇文护，而且亲自操刀砍了宇文护的人头。
　　除掉宇文护，宇文直功劳最大，想干大宰冢，不成想五哥宇文宪当上了。宇文直特别生气，自己担惊受怕，出工出力，老五做享其成。宇文直眼珠一转，老五做大宰冢，那我就干他从前的角色大司马。
　　不同意。宇文邕防着宇文宪，也防着宇文直，军事指挥权不能给这哥俩。大宰冢不给人家干也就罢了，大司马也不给人家干，太说不过去了。宇文邕有话说，“老五排行靠前，做大宰冢，你排行老六怎么能做大司马，大司马让老七干，你做大司徒。”大司徒排在大司马前面，但是不管军事。宇文直无可奈何。
　　宇文邕也没让老七赵国公宇文招做大司马，大司马授给老臣陆通。陆通祖藉江东，祖先跟随刘裕北伐，定居关中。宇文泰没发迹的时候陆通就跟着，是位老臣。陆通挺有意思，家里没有多余的钱，不搞投资，也不搞理财，有点钱都分了，分给亲戚朋友。老婆孩子劝他攒点钱，弄点地。陆通有句名言：“凡人患贫而不贵，不患贵而贫也。”人没有地位才穷，有了地位用不着攒钱。
　　宇文邕与杨坚联姻，巩固太子地位不是没有道理，宇文直真的反了。
　　日期：2011-11-15 20:28:57

　　女儿入宫做太子妃求之不得的好事，杨坚岂能不应允。周武帝接下来的话却如晴天霹雳，智仙大师的预言应验了。
　　“朕想统一天下，怎奈地狭民贫，兵力不足，你有什么好办法吗？”
　　杨坚道：“兵在精不在多。”
　　“话虽如此，太祖时代士马精良依然不能统一天下，因为国力不强。唯有国富民强才能平定四方。若想大周王朝短时间内翻天覆地，朕倒有一策。”
　　杨坚心头一震，他即将听到最不想听的话。宫里早放出风来，北周国朝野上下正在热议一件事儿，禁佛。
　　禁佛能使北周富国吗？
　　这是一个幼稚的话题，稍有点政治常识的人都能准确回答出来的问题。
　　能！
　　南北朝时代佛教盛行，北魏末年，全国有寺院三万多座，和尚二百万，占国家编户人数的十五分之一。到北周时代，佛教人口有增无减，寺庙约有一万座，僧侣一百万，约占政府编户人口的十分之一。北齐则是北周的两倍。这是一个惊人的数字。2010年中国人口数量官方统计十三亿七千万，按照北周僧侣比例，将有一亿三千七百万和尚。也就是说，你们家楼里十户有一户和尚。
　　这些和尚不纳税，不纳粮，不当兵。如果实施禁佛政策，北周国将凭空多出十分之一的兵员，凭空多出十分之一的粮食。其实远远不止这些，佛寺受国家保护，也受民众保护，受敌对国军队的保护，甚至受盗贼保护。没有强盗肯去抢佛寺，很少有贼去偷佛祖的东西。佛寺自有土地，再加上人们的施舍，也有现代红十字会等慈善机构的职能。数代下来，佛寺积累了不少财富。出个好官不容易，出个好和尚也不容易。遇到饥荒、战乱的年头，和尚们用这些钱放高利贷，发国难财。寺庙的财富是俗人难以想像的。

　　这种毒瘤何不切除？
　　日期：2011-11-15 20:41:18

　　毒瘤有毒瘤的作用。君不见基督耶稣至今有人信仰；君不见穆斯林朝觐者人山人海，踏破麦加。人们根本不记得十字军带来的痛苦，根本不忆得阿拉伯弯刀下数不尽的亡魂。宗教信仰最大的好处在于，会解除每个人的痛苦。敢于做9.11那种勾当的人，都是有宗教信仰的人，他们相信来世，相信自己的灵魂会因为这件事再生了，出狱了，免除痛苦了，获得永恒的幸福来世。这也是国家需要的。

　　话又说回来，假使寺庙将财富交还给俗人和国家，世间的君主和富豪们真会比和尚们更善良，他们会把财富拱手分给每位贫穷的人。不会吧？当今中国坐拥公有财富，坐拥公有土地，他们又为人民做过什么？
　　官员比和尚如何？
　　不管怎么说，人家和尚每日吃斋念佛，恪守清规，而官员们花天酒地却不知修行为何物。

　　有信仰好还是无信仰好？有点道德好还是像禽兽一样好？
　　故而，北周历代君主和执政，宇文泰、宇文觉、宇文毓、宇文护均是佛教徒。他们面对宗教无一例外采取默许的方式。
　　宇文邕锐意进取，他不相信佛，也不相信道德的力量，他崇尚武力。崇尚武力的人大多鄙夷道德的能量。中国佛教经历“三武一宗之厄”，恰恰是三位武皇帝，另一位周世宗柴荣也以武功名闻史册。
　　宇文邕毕竟不像北魏太武皇帝拓跋焘，拓跋焘脾气火暴，说一不二，认准的事情说干就干，不留余地。相比之下，宇文邕尚算温和派，懂得急火慢火。他早早放出风去，在全国范围内进行意识形态领域的大辩论。中国思想流派，春秋战国百家争鸣，到南北朝最有影响力的思想流派不过儒家和道家。儒、道两家与佛家进行了两次辩论大赛。

　　正方：佛教。
　　反方：儒家和道家。
　　与其说三家打擂，莫如说两家对决。儒家超然物外，因为在中国儒学的地位难以撼动，除焚书坑儒与文化革命短短不到几十年的光景外，孔夫子这面大旗始终高高飘扬。