日期：2014-06-08 20:15:40
　　当时在场的近臣都附和刘恒，估计说什么没想到恒哥还挺懂工程的，这样做确实难以打开。唯独有一人，即中郎将张释之不符合，他义正言辞地告诉刘恒：
　　使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何戚焉？（同上）
　　如果恒哥在棺材里面放了许多珍贵的陪葬品，你就是把南山封了也还有缝隙；如果恒哥选择薄葬的话，即便没有石椁，又有什么好忧虑的呢？咱没必要钻牛角尖，张释之的这句话就一个词形容：精辟！他不是在强调刘恒死后最好别用石棺，而是告诉刘恒如果想让自己死后得到安宁，就千万不能大肆耗费国家财产来陪葬，小心贼惦记！
　　刘恒最大的优点就在于从谏如流，即便进谏者没有以一种谦卑的姿态说话，他也能够虚心地接受意见。这一点对帝王来说很难得，因为他们为了显示出自己的道高一筹，往往不会心平气和地接受臣下以教育式口气提出的建议。此次张释之的进谏，其言辞明显有点儿教导刘恒的意味，因为他并没有说“依臣愚见”之类的谦辞，但刘恒仍然以“善”回复他表示自己愿意听从其建议。
　　刘恒称赞张释之说得“善”，绝非是理屈词穷之后的被迫屈服，而是由衷的赞可张释之的高论。也因为如此，刘恒才得以再次提拔张释之，将他升职为公安部长（廷尉）。
　　日期：2014-06-10 22:08:31
　　做了公安部长的张释之无疑是感激刘恒的，若不是刘恒的欣赏与信任，也许他早已成为了一名布衣百姓。然而张释之是个极具职业道德的人，他刚正不阿、原则性极强，并不会因为感激刘恒的提拔而愚忠于他。在其后不久，刘恒行经中渭桥，有个陌生人从桥下跑出来，惊着了给他拉车的马。刘恒大怒，当即令骑士将那人逮捕，交给廷尉张释之治罪。
　　张释之随即审问那人，那人老实交待：“小人是长安县乡下人，那天出行时看到渭桥附近清道戒严，就急忙躲到桥下。过了很久，我以为皇上已经过去了，所以从桥下出来，但没想到皇上还在那里，我当时转身就跑，然后就被警察叔叔抓到这里来了。”
　　审讯完毕，张释之如实上奏刘恒，说那人只是违反了清道戒严的法令，其罪责当是处以罚金。不料刘恒对这个判决结果大为不满，他本以为张释之会对此人加大处罚力度，所以才交给廷尉处理，免得召来滥用私刑的嫌话。但他没想到，张释之根本不因他是天子而滥用刑法。于是刘恒愤怒地对张释之说：“这个人惊了我的马，幸好我的马脾气温和，要是换了别的马，不早就摔伤我了吗？小张你为什么只是处罚他罚金？”

　　张释之面不改色地回答：“法律是天子和百姓都要遵循的。如今法律就是这样规定的，恒哥却要我加重处罚，这样就不能取信于民了。况且当时你杀了那人就是，既然下交给廷尉处理，那我就要秉公办理。不这样，天下的执法者都任意加重刑罚，你叫老百姓怎么活？”
　　“法者，天子所与天下公共也”，这就是当时张释之说的一句话，他这个愿望无疑是美好的，然而现实却是相当的残酷。在封建社会，任何法律都不能完全束缚到皇帝，皇帝的权威百分之百凌驾于法律之上，遵不遵守法律完全凭他们的喜好决定。所谓封建法律，其本质就是统治者压迫百姓的工具。当然这个也要视时代而定，不能一概而论，有时候它确实在很大成分上发挥着正能量的一面，比如在我们的汉文帝时代。

　　日期：2014-06-12 21:26:46
　　刘恒当政时期，虽然也依靠法律压迫百姓，但不可否认它起着除暴安良的作用，关键是这个程度还比较大的。为什么会如此？不能忽视的一个原因是，身为天子的刘恒率先遵守法律，使得当时的判决执法之风相对公平化、正常化。言及至此，想必诸位也知道这次张释之审判的最终结果了，即刘恒没有再干涉张释之的判决，违反清道戒严的那位同志虽然倒霉了点，但终究没有受到“不公正”的处罚。

　　在这以后，有人偷了高祖庙内神座前的玉环，被捕。刘恒闻讯怒不可遏，妈蛋，你丫上哪偷东西不好，都偷盗我爹的庙里来了，我爹的英魂怎安？皇室的尊严何在？于是又将他交给张释之处理。刘恒的意图很明显，他不只希望判处偷盗者的死罪，而且连他的家人也不肯放过。好小子，你敢动我爹的庙，恒哥就敢动你爹的命！但他不该贵人多忘事，又让一向执法公平的张释之处理这事。
　　张释之依照法律中偷盗宗庙器物服饰的条文，奏请刘恒判处偷盗者弃市（即在市集执行死刑，并暴尸街头）。刘恒览奏勃然大怒，说：“偷盗的那王八蛋胡作非为，居然偷我爹宗庙里的东西，我把他交给小张处理，就是想把他全族都灭了。你倒好了，按照一般的法律条文办事，恒哥我现在很不满意！”
　　所谓“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，张释之难免为刘恒的勃然大怒所震慑，但他却没有半点改判附和刘恒的意思。他当时脱帽叩首对刘恒说：“我这样做已经是很对得起恒哥了。我认为，即便是罪过相等，应该以顺逆的程度为依据。现在有了偷了季哥庙里的东西就要诛灭他全族，如果百姓偷挖了长陵上的一捧土，恒哥又该怎样给他加罪呢？”