所以，可以说东鳀人就是现在台湾高山族、琉球群岛的直系先民了，这与日本还是有很大不同的。

　　先秦著作“山海经?海内北经”中曾经提到，“列姑射，在海河州中”，又有“姑射国在水中，属燕，列姑射西南，山环之”。
　　“在海河州中”是指中国东海一条黑潮流带，就是前面我们说过的黑水沟（即“列子”中的东海大壑），钓鱼屿、黄尾屿在黑潮的西面，赤尾屿刚好在黑潮中间偏左部位，过了赤尾屿就是处于黑潮东面的姑米山了。以此看来，姑米山或许就是“山海经”中提到的古代姑射国，当为东鳀人分布在东海各个岛屿上的二十余国之一。
　　三国时期的魏国称当时的琉球为侏儒国或毛人国。“三国志吴志孙权传”也记载说，公元230年遣卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。因为亶洲在海中，路途遥远，吴军不能到达，就到夷洲得了几千男女而返。夷洲就是台湾、澎湖，而亶洲以往说法一，但现在基本上可以肯定是指毗邻中国较近的日本九州岛、琉球群岛一带。
　　为什么如此肯定呢？因为吴志孙权传上同时提到秦始皇曾派徐福率童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，至亶洲不再返回。而据现代考古发现，徐福抵达的就是今日的九州岛熊本县一带。
　　据说徐福的子孙繁衍世代生活于日本，后来遍布于各地，秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字眼的都是与徐福有所关联。

　　日本九州的许多大名们如萨摩岛津氏、四国的长宗我部氏等三十余家都自诩为中国秦始皇的后裔，或许日本这些诸侯们有攀龙附凤之嫌，但如岛津氏说得煞有其事似的（有家谱为证）。而琉球的南波照间岛至今也仍然保留着祭祀徐福的传统节日。
　　在日本的北面，除了从亚洲大陆迁移过来、世代生存于库页岛、北海道等岛屿的阿伊努人（公元七世纪后日本称为虾夷人，幕府征夷将军的“夷”即指虾夷人）外，公元544年间，竟然还有一支从中国东北最古老民族之一的肃慎人来到了日本本州岛的古越国地区。
　　日本学界也认为，日本最早的先民之一绳文人是三千多年前从东南亚群岛迁徙过来的南岛人，二千三百多年前从中国东北、俄罗斯远东地区移民到日本的则是弥生人。现在日本本土人的人，血统中，北亚占七成，南亚占三成。
　　中国学者则认为日本绳文人与冲绳（琉球）更接近于中国古越人的风俗，如断发文身、凿齿、住干栏、崇拜祖先、蛇，信奉万物有灵，信鬼神、信巫术、占卜、嗜食生鱼、贝类、及糥米粘糕等，掌握了航海、潜水等技能，能做出磨制石器、印纹陶（就是绳文陶）、漆器、独木舟等与中国东南的古越人文化极其相似。
　　大量的传说、史料、考古出土的文物等证明了中国在秦代甚至更早的时间就有人从南北两个路线东渡到日本或琉球，而发源于中国南部的南岛人（东南亚各国土著）、中国东南沿海的外越人足迹更遍布于东亚、东南亚、大洋洲各个岛屿，冲绳群岛（琉球）正处于南北迁徙民族文化的中间位置，难免会处处留下海上民族迁移的足迹。
　　所以说到底，琉球的人，自然不是什么天外来客，而是来自于那并不算遥远的中国大陆。古代东南沿海的外越人又是琉球最主要的一支先祖。至于琉球的历史发展也从来没有脱离出中国的影响。
　　日期：2012-09-28 09:55:21
　　第五章琉球人的创世纪

　　世界各文明古国大都有创世纪史，琉球人也有，不过却是舶来品。
　　日本两部史籍“日本古事记”、“日本书纪”上都说，天神命一对兄妹伊邪那歧和伊邪那美，把漂浮于海上的大地固定下来，二神便站在天上称为“天浮桥”的地方,用“天之琼矛，伸入海中搅拌，提起时，矛尖滴下的水凝聚成第一个岛，称“磤驭虑屿“。兄妹二人还结为夫妻并且繁衍出包括太阳神——天照大神在内的八百万神祇。
　　伊邪那岐、伊邪那美是日本神话的起源，是诸神的父母，日本的大和（本州）、九州、四国等岛屿以及一切神灵、动物、植物几乎全是源于这对“外来户”兄妹，堪称日本人的精神鼻祖。伊邪那岐、伊邪那美受天神的命令，来帮助大地不再漂流，二人用琼矛在海水中乱搅生出了大大小小的岛屿，巩固了陆地，从此日本国诞生了。
　　与日本创世纪有异曲同工之妙的是琉球神话。
　　琉球群岛许多岛屿在距今1-2万前还是亚洲大陆的一部分，可是历经沧海桑田，后来就脱离了大陆，往东海漂流，逐渐形成一百余座岛屿的局面。我说过，来自于中国南方的外越人以及东南亚的马来人等能够在风向顺利时迁徙到这里，说明几千年前，琉球群岛离大陆还是比较接近的。但随着时间的推移，琉球越来越远离大陆，其它部落很难再坐船来到这里了，而越人在这里也很难离开，就定居了下来。

　　但是琉球王国的史料并不是这么认为的，他们或许早已忘记了他们的真正祖先，在第一部官方史书“中山世鉴”（成书于1650年，清顺治七年）中说：“往昔，天城之中，有名阿摩美久之神。天帝召而谕之：此天城之下，有神可往而居住之灵地，唯是尚未成岛，尔可降之作岛……未几，阿摩美久上天奏请作岛。天帝赐给土石草木，阿摩美久以之作成数岛……然数万年后，仍无人类，神威亦无从可显。于是，阿摩美久复又上天乞给人种……遂给天帝御子男女二人。此二人虽无阴阳和合，但因并列而居，以往来之风为缘，遂生三男二女。长男，国主之始也。是为天孙氏。二男，诸侯之始。三男，百姓之始。一女，君君（巫女之首）之始。二女，祝祝(众巫女)之始也。此后，始有夫妇婚合之仪。”

　　这真是笑话了，不管怎么看，这“中山世鉴”里所说的“作岛”神话，都似乎与日本古事记、日本书纪里的神话传说故事如出一辙！与伊邪那岐兄妹一样，琉球创世纪神阿摩美久也同样为天帝派下来的。为什么日本与琉球的创世纪史如此神似？这难道是出于偶然么？
　　“中山世鉴”的作者是明朝时期古琉球王国摄政大臣向象贤，他这种明显“抄袭”或者说“模仿”日本人的创世纪史让人感到莫明其妙，但实际上向象贤这么做是有原因的，是有着特殊的历史背景因素，此处暂且不表，留个悬念，待后面我再详细介绍给您吧。
　　琉球王国的第二本官方编撰史书、成书于1725年（清雍正三年）的“中山世谱”中关于琉球创世纪的版本略有不同。
　　“盖我国开辟之初，海浪泛滥，不足居处。”这个时候大荒之中有男女二人，男的叫志仁礼久，女的是阿摩弥姑，二人结为夫妇，运土石、植草木、以防海浪，自此创立了琉球国。后来又一位自称天帝子的人教民安成乐业，其子孙世代统治琉球国，称为天孙氏。