怀良亲王就想呀，赵良弼姓赵，赵秩也姓赵，他们是什么关系？莫非是赵良弼的孙子？怀良亲王一想到赵良弼，心里这个恨呀，想着想着脸色就变青了。赵秩、杨载等人都知道这鬼子不是善茬，见怀良亲王脸色大变，以为又要大开杀戒了，亲身体验过怀良亲王毒手的杨载就要哭了，你爷爷的，忒不讲究了，还真要下黑手呀。
　　幸亏此行的正使赵秩不畏生死，大义凛然，言辞很是犀利，一番慷慨激昂的据理力争，到把杀人不眨眼睛的怀良亲王给唬得一愣一愣的，就没敢下手。不久南朝的大将楠木正仪叛逃了北朝足利氏，对怀良亲王的形势很是不利，此人见风使舵，不敢在这种时候再开罪明朝了，为了提高南朝在国际上的形象以及地位，这鬼子终于气馁，接受了诏书，也就是承认了称臣的事实。

　　为了把“事实”做实，怀良亲王必须表示一下了，不然实在说不过去上次斩杀使者仆从的罪过，便派僧人祖来代表南朝向朱元璋谢罪上贡。为了进一步表示诚意，又释放了七十余名被倭寇掠来的中国人，随同归返中国。也正是通过僧人祖来之口，朱元璋才了解到日本的战乱处境，日本真正的实权人物是北朝的源道义，怀良只是南朝一个小小亲王罢了，就是说之前太看得起这鬼子了。

　　但毕竟远来之国表示了臣服，朱元璋对此也表示满意，面子就凑合过去了，没为难和尚。不过如果你以为朱元璋只是要出口恶气，维护个面子问题的这么简单，那就太小瞧人家了。
　　在朱元璋心中更重要的是，谁能管得住日本倭寇谁就是真正的日本国王，当初之所以一而再、再而三的找到怀良亲王头上，就是倭寇大多以九州一带为大本营，不找你找谁去？
　　既然你怀良亲王承认自己无能，管不了，那只好去找能管理得了的人了。所以还得再接再厉，朱元璋决定继续派人移谕源道义。
　　同年，来而不往非礼也，明朝第四次派往日本的正使居然也是和尚，分别是祖阐与克勤二僧，僧俗主仆共计60余人，他们的名义上护送日本友僧祖来回国，其实是想见见那位传说中的幕府将军源道义。源道义是当时中国人的叫法，其实此人正是我们小时候看的那部动漫“一休和尚”里的将军足利义满，真可谓家喻户晓了。因为后来出家为僧，法号道义，故有源道义的称呼。

　　祖阐是中国临济宗一代大师，俗姓陈氏，道号仲猷，别号归庵，在日本时自称“四明桴痷”，时任天宁寺住持。
　　克勤，字无逸，绍兴萧山人（今属杭州），天台宗僧人，资历不如祖阐，出国前被朱元璋破格提拔为南京瓦台寺住持。
　　二位高僧受朱元璋密旨，随祖来一起来到日本九州的博多港口。没想到此时九州已发生重大变化，掌管博多的是北朝大将今川贞世，怀良亲王已逃离此地，归缩于肥后国去了，祖阐和克勤见不到怀良鬼子了，也没什么。挺好，本来就是想见人家足利义满的。
　　但不好的是，今川贞世是一个疑心较重的人，他担心祖阐、克勤是因南朝僧人祖来乞师而来的，所以对明朝使团很是冷淡，派人看押了使团所有人，衣食供给十分苛刻，史载这可怜的六十余人被鬼子虐待的几乎饿毙，真是倒霉到他姥姥家了。
　　日期：2012-10-13 19:33:08
　　第十一章 郑和来了(3)
　　祖阐等人初到日本，不明就理，就这样糊里糊涂当了犯人。但在关押期间，亲自感受到了今川贞世与怀良亲王所代表的日本南北朝战争的残酷，也更进一步理清了当时日本的政治局面，为以后打破外交僵局奠定了基础。

　　来日本的两位大师毕竟是朱元璋钦点的外交使臣，头脑好使着呢，怎么可能坐以待毙？他们是宗教著名人士，就决定走宗教友谊线路，先后向日本佛教圣地比叡山延历寺座主承胤法亲王与京都天龙寺住持清溪通彻写信求援，终于费尽周折，才得到了足利义满的接见。
　　洪武七年（1374年），祖阐、克勤等人顺利回国。本来二人奉命出使日本，有三大任务，第一个就是谒见足利义满，试探与日本北朝合作的可能。第二个就是赐予已经称臣的南朝怀良亲王以大统历，可是因为怀良亲王的败落，第二个任务已无法完成了。大统历是诚意伯刘伯温所进献的历法，明朝有一个规矩，凡是称臣上贡的外藩之国都要颁赐一部历法，这样藩国国内用***的历法治理农事，也就是“四海一家”——一种臣服中华帝国的体现。

　　最后一个任务则是向日本索求中国古代已经散佚难以寻觅的天台宗教典，“致延历寺座主书并别幅”的后半部分有详细的索取目录记载，目录涉及了至少数十部佛教书籍，鉴于篇幅有限，在此就不一一列出，对此感兴趣的朋友可以查找相关的资料，以证其实。
　　在日本期间，祖阐、克勤与日本许多名僧进行了宗教、学术上的交流，如日本五山文学发展影响颇大的临济宗僧春屋妙葩等，彼此之间还经常以诗歌唱和，这些事例都详细记载于各种史籍中，见证了明初时期中日宗教文化友好交流的关系。
　　然而到了洪武二十年（1387年），明朝朱元璋因为沿海倭寇不断，又得知日本外交僧人如瑶率日本精锐武士曾暗中支持丞相胡惟庸造反，心下极为震怒，就把这群日本人统统抓起来，流放到云南等地开荒去了。老朱皇帝觉得日本人不识抬举，看来不动点真格的小日本是不会消停的，所以又生起征伐日本之心，却遭到曹国公李文忠等大臣的竭力劝说。毕竟元世祖两次伐日本的水师皆落了个惨败的下场，“殷鉴不远，在夏后之世”，朱元璋也深有顾虑，只好放弃了进攻日本的想法，但下令从此与日本断绝了官方来往。

　　日本的足利义满是日本室町幕府的第三代将军，也正是他打败怀良亲王等为代表的南朝，结束了日本的南北朝战乱局面，重新统一了日本，是一位很有作为的将军。当时的日本极需中国的各种商品、铜钱，为了繁荣国内经济，足利幕府这次主动打破僵局，在明惠帝建文三年（1401年），遣使臣祖阿与商人肥富来中国，国书中正式奉明为正朔，称臣上贡，言辞颇为诚恳，与以往的态度截然不同了。

　　可惜墨守成规的惠帝朱允炆依照太祖朝的规定，对待日本遣明使非常冷淡，还赐的礼物也破天荒的少得可怜。
　　公元1402年，明成祖朱棣夺取了侄子建文帝天下后，为了巩固地位，抛弃了朱元璋的规定，开放了海禁（民间还是不许），为了宣扬国威，促进与各国之间的商业贸易，当然也为了寻找失踪的建文帝，派郑和带着声势浩大的海军七下西洋，把中华文明一直传播到非洲、西亚一带，揭开了波澜壮阔的世界近代史上大航海时代序幕。
　　但在郑和下西洋之前，为了杜绝日本倭寇对沿海的骚扰，永乐二年，朱棣命郑和领雄兵10万（“天下郡国利书”上说10万，个人以为10万绝无可能，因为郑和后来下西洋总兵力一直在27000名左右徘徊），从宁波桃花渡出发，到日本宣达皇帝旨意“使其自行剿寇，治以本国之法”。