朱棣雄才大略，他活着时巴志不动手，是明智的。可偏偏就有人说朱棣活着时，巴志就把他鲁每给宰了，这是怎么回事？难道巴志真敢顶风作案，做出违逆朱棣意思的事情来什么？
　　要想搞清楚问题，我们首先得弄明白巴志到底是一个什么样的人。
　　作为大明帝国的附属国，琉球境内的三个国家都是对老朱家大哥恭恭敬敬的，只是有时根据政治需要，打打算盘玩点小心眼而已。但在琉球内部，个个如狼似虎，都想把对方吞掉，察度王如此，汪英紫先生如此，巴志也不例外。

　　说巴志是老实孩子，那是扯谈，说巴志是狂妄之徒，那也是胡扯。我的评价是：说到底，巴志是一个懂得拿捏分寸的人，一个知道掌握时机下手的人。如此而已，这也是他成功的最大秘诀。
　　对什么样的人，该说什么，不该说什么，这是聪明人懂得的道理。同样的，摊上朱棣这么一位对不听话的人动不动打喊打杀的主，您就乖乖的消停点好。
　　不服气？那咱们就拉拉清单，看看都有哪些倒霉蛋被朱阎王给咔嚓或收拾得服气了。
　　永乐元年（1403年），安南国（越南）杀了国王的胡一元想在朱棣面前蒙混过关，骗取赐封，也就是想取得国际上的承认。
　　但朱棣查清事情原委后，很生气，后果相当严重了。皇帝要为原来的国王出气，派名将朱能、张辅领三十万大军征讨安南，五年后，彻底荡平胡氏之乱，胡氏父子押解归京，为此也付出了胆敢糊弄朱棣的惨痛教训——咔嚓了。
　　这样的例子还不少呢。
　　永乐五年（1407年），郑和从满剌加返回停靠旧港，控制马六甲海峡的巨盗陈祖义（也是旧港国王）想赚点外快，就打起了明朝船队的主意，结果被郑和迅速击溃，斩杀五千余人，陈祖义等贼首被押回南京城也给咔嚓了。

　　永乐七年（1409年），锡兰国王亚烈苦奈儿不知是不是吃错药了，纠集五万兵马，准备诱杀郑和，彻底抢劫一把郑和舰队。没想到，上了当的郑和在遭到偷袭后，却把伏击战打成了歼灭战，只率二千精锐一鼓作气攻克锡兰都城，活捉亚烈苦奈儿，转过身来又与海上的舰队会合，把攻击水师的敌军包了馅子。
　　按照老规矩，被押回京城的亚烈苦奈儿也得在脖子上那么咔嚓一下，但朱棣那天心情好，就放过了他，只是死罪可免活罪难逃，大笔一挥，锡兰国王换人……
　　就算是到了永乐最后三个年头（1422-1424年），都六十五岁高龄了的朱棣，还抄起家伙，连续三次亲征捣乱的鞑靼太师阿鲁台，打得阿鲁台哭天抢地、抱头鼠窜。
　　阿鲁台也算是最后得罪朱棣的人，虽然朱棣活着时没彻底摆平他，然而就阿鲁台那点人马被朱棣折腾得也够呛，几年后因为与明朝较量中实力大损，被瓦剌军割下了脑袋。
　　要说这份朱棣辉煌的战绩清单实在是太长，受篇幅所限，本人也不能一一例举出来，不过您明白一个道理就行，那就是安南、锡兰、满剌加、旧港、苏门答腊、蒙古等好多爱搞小动作、耍阴谋的首领都受到过明军不程度的打击。
　　所以，在朱棣活着时，老朱家这大哥地位没有人能够动摇，想试试身手的，是不会有什么好果子吃！朱棣的意思很明确，都给我放老实点，我朱老四绝不会亏待你们，大家好吃好喝，要是干了什么见不得人的事，那就不客气了。

　　见不得人的事是什么？
　　朱棣解释为：我朱老四没让你做你却做了，或者把我册封的人让你给杀了。不给我面子，我就要你的脑袋。
　　至于巴志敢在朱棣活着时吞并北山国，那是有原因的。攀安知受封于洪武朝，时间隔得有点久了不说，国家又穷，从来没有人遣学生去南京国子监上学，十年八年不去朝贡也是家常便饭的事。穷不要紧，偏偏攀安知还野心勃勃，可能真是他把巴志的真实身份给捅出去，这就是要巴志老命呀。
　　这就没办法了，人家要整死自己，巴志有必要忍么？得了，抄家伙狠命揍吧，结果，攀安知被揍死，北山国也跟着完蛋了。
　　巴志在永乐十四年突然来了狠劲，就是因为攀安知要毁了自己的前途，既然你不仗义，那也别怪我了，必须斩草除根。
　　朱棣十年八年的见不到攀安知的使者也是没什么可惊奇的，以前就是，干了攀安知，朱棣没几年功夫是没法弄清楚的。

　　但南山国不同，他鲁每几乎年年跟着中山朝贡船屁股后面跑去明朝，朱棣没见过他鲁每本人不要紧，但年年都看得到他鲁每谦卑的国书以及不少贡品，所以俩人也早就算是混熟了。
　　一旦哪天朱棣心血来潮，突然想起年年跑来给自己拜年的这位小弟怎么不来了，那就没法交代了。所以，巴志不在永乐朝向南山国伸出魔爪，那是一种智慧，是做大事的人所具有的忍耐与克制。
　　可是随着时间的推移，后世有人却可笑的认定，巴志是在永乐二十年前后吃掉南山，统一了琉球，此人就是我们前面提到过的“中山世鉴”作者向象贤。
　　您会说了，怎么又是他呀？
　　日期：2012-11-10 08:14:10

　　我原稿中本来有一段介绍鉴真大师的，这里提到了冲绳这一称呼的演变，既然有人问起，我就发给大家共享，希望大家指教：
　　公元753年，有一位中国唐朝僧人赴日本传播佛教，这已经是他第六次东渡了。为了把佛法传播到日本，这位可敬的僧人经历了12年的无数磨难，几乎游遍了大半个中国，双目亦已失明，但一切的困难并没有打垮这位弘法大师，终于在他65岁高龄这年抵达了日本九州，受到了日本圣武太上皇、光明皇太后、孝谦女皇的热情接待。
　　他就是日本的佛教律宗之祖、日本人民称呼为“天平之甍”、唐招提寺的创建者、为日本带来了先进的寺院建筑艺术、雕塑绘画艺术以及医药知识的鉴真大师！
　　当年鉴真大师去日本途中曾经路过一座名叫阿儿奈波的岛屿，此事详细记载于奈良时代的文学家淡海三船着写的“唐大和上东征传”，阿儿奈波是日本对该岛屿的称呼，平文式罗马字为“Akonaha”。
　　淡海三船是日本天皇后裔，在当时日本上层知识分子中居于翘楚，他本人曾经受过鉴真大师的化导，因为日本宗教界多有攻击鉴真大师之徒，鉴真大师的弟子思托为了反驳，所以请淡海三船为鉴真大师撰写传记，记叙了大师一生的事迹，其中的“阿儿奈波”一词便从此流传了下来。

　　有趣的是因为该书有“东征”二字，到了德川幕府时代居然被敏感的德川家族列为禁书，也算是日本式的“文字狱”吧！
　　成书于镰仓幕府时代（1185年—1333年）的“平家物语”一书中，曾首次出现了对该岛的训读记录，是为“ぉきなゎ”。公元1554年（尚清王在位时）的琉球王国碑文中也明确出现了“ぉきなゎ”的字眼。
　　这里要说一下的是，日本的训读是以日语固有的发音读出别国的的文字，很明显，“ぉきなゎ”就是指今日的冲绳岛（琉球）。
　　公元1879年日本武力吞并该岛屿后，正式取江户时代学者新井白石于1719年编写的“南岛记”里对该岛的称呼“冲绳”为新名称，当时音读“Okinafa”，“冲绳”是用日本音来读汉字罢了。