明清的那种铜佛鎏金佛造像不说，和紫砂器一起，在前些年被TW的某些圈子操盘，炒得一塌糊涂，不谈。光是这种魏晋南北朝到隋唐的石雕造像，在国内还无所谓什么市场（因为政策的原因，大家都不敢放开了弄），当然，也有些藏家收了一批，也有很不错的东西，但因为没有形成稳定的市场，来路麻烦，去路也麻烦。没有多少藏家是为藏而藏的，收了就不动，放在那里的，都要流通交易，交流。

　　我们有些观念要变一变，文物为什么就不能私人拥有和保管呢？社会成熟到了一定程度后，这些私人的东西就会已各种形成变为公共财富的一部分。如果不明确东西是谁的，就模糊的一个“公有”的概念，那么，谁也不会真正的爱惜它们，真正的，为它们负责！花心思让它们发挥最大的价值！
　　当然，我相信“公有”的初衷是好的，但慢慢的已经变了滋味，这是我们都看到的，这个社会普遍存在的问题，已经成为某些利益阶层谋取自己私利的一个幌子了。
　　交易和交流，不光是赚钱不赚钱的问题，从市场来说，不流通不交易，就是一潭死水，从个人来说，你再有实力也不可能囊括所有爱物，都要边买边卖，不断的拥有，置换，这本身也是一个学习的过程，传递的不仅是财物，也是知识和情感的积累。国外的博物馆，欧美的，日本的，很多都是私人发起的基金会性质的，私人积累到一定程度后，开放给公众，接受社会的捐赠，为社会保管财富，展示，交流，也会定期处理自己的藏品，也会从市场上买入，不断的充实调整自己的收藏，极少有不买不卖，守着一潭死水的。几十年守着那些东西一成不变，你对得起社会吗？

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　　日期：2012-07-24 15:48:02
　　<24> 知我罪我
　　提到国外馆藏的这些早期佛教石雕造像，包括壁画之类的，不能不提一个人 —— 卢芹斋。这是十九世纪末流落到法国，靠倒卖中国古董（我们现在通常叫‘发国难财’），短短十数年就成为当时国际最知名最有实力的大古董商。现在流落在欧美馆藏的私人手中的重要中国文物，大部分都是直接或间接经过他的手周转的。就如你看有些标牌下面标有经“C.T.LOO”收藏或买卖，就如更为大陆人熟知的那一辈的古董商如仇焱之，孙瀛洲等位一样，俨然已成为现在文物市场上，流传有秩，出身名门的标志之一了。

　　最经常被人提起诟病的，就是他倒卖唐太宗昭陵六骏的写真石雕。当然，经他手周旋的可称为国宝的东西太多了，完全可以组建一家中国古典艺术的博物院，而且，一定是最顶级的。当然，这些东西现在都散落在欧美各地。而恰恰因为这些东西的品种，路份都是敏感的，这些真正的中国古典艺术瑰宝极少在这些年所谓的“回流”浪潮中回到国内的。

　　这个浙江湖州人，身上有种江南文人的书卷气，又没有读书人的假清高和迂腐，他好学不倦又精明过人，而且善于交际和周旋。他是孙中山引为“二哥”的张静江的好友和生意拍档，湖州张静江的故居堂屋悬挂的“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，俨然一副名士风范。卢芹斋的公司张静江是大股东，孙的革命资金靠张的资金支援，孙，张，卢三人关系紧密而微妙。

　　这个原本没读过多少书的卢芹斋，在古董买卖中显露出对艺术和生意都超常的敏锐，他周旋于学者，文人，政客，生意人之间，各个方面都如鱼得水。知名“大盗”敦煌学大家伯希和为他撰写古玉介绍，陈梦家赴美做青铜器的研究，他多方周旋打通关节，他也毫不隐晦自己的商务秘密，将自己购入这些青铜器的来源去向和盘托出。他也应陈梦家的请求，向清华大学捐赠过重要的青铜礼器。

　　虽然后来在大陆不怎么提这个人，提及便是卖国，但我曾一度对他很感兴趣，找过很多他的资料来看，很感慨。从他买卖的东西和与人的交往来看，他是很用心的，很够意义的，虽然不管这种用心的出发点是什么，但我相信，他比我们绝大多数的人都聪明，因为他更聪明，他所承受的也比平常人多。
　　不过我们现在能够肯定的一点是，如果当初不是他把这些东西倒卖出去了，这些石雕造像壁画之类的，也差不多都在文丨革丨中被损毁了。
　　知我罪我？人在历史的洪流中是渺小的。谁也不是他，谁也不知道他心里在想什么，谁也没有权利评价。
　　只是，曾经有个大行在翻看他的册子时，指着他的照片给我看，那是几张他留下的为数不多的正面照中的一张，站在一尊观自在菩萨造像的旁边，眼神疲倦而复杂。我问那位大行家前辈“你想有他这样的成就吗？”，前辈没有立刻回答我，但是很清楚的说：“我不想成为他。”
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　　日期：2012-07-24 15:49:15
　　<25> 妖魔鬼怪
　　造像这个门类，很复杂。
　　其实，也和诸如青铜，瓷器，玉器，家具，书画等等所有门类一样，很多问题不是翻翻书清谈研究能解决的，你不投身进去，不牵扯到很多切身的利益，是不能真正弄懂弄明白点什么的。
　　就如一场拍卖之前，你帮客户标下几件东西，多少价钱买下是合理，多少价钱买下一定是赚到，最高可以跟到多少价，原因分别是什么，这些东西是什么来路，为什么看着差不多的估价却差了很多，这个估价是合理的吗？不合理的话，原因是什么？伤修？品相？这类货通常出伤修品相问题的点在哪里？如何查验？这些可能是哪个圈子的货，又在哪个圈子转过，如果买到我们手里，下一步又作何打算，等等，诸如此类。即使是非常有经验非常敏感的，之前准备的再充分，到了现场可能又有很多突发状况，需要临时调整和决断。在这样的时候，你对某类货真的懂多少，才能看出来点了。

　　而早期佛教造像这个门类，国内的行家们还无所谓多少接触的机会和大市交易的经验，当然，少数一些人有特定的圈子，也都是早年帮欧美人日本人台湾人代货时，摸过一些，总得来说，还很不成熟，没啥像样的市场。
　　但是东西，当然是都喜欢的，所以常见一些做其它部类的大行家古董商们，会在国际大拍上，就如我上面贴出的NY佳士得赛克勒旧藏（赛克勒就是给北大考古系捐博物馆的那位），有这样的东西出现时，会顺带买一些，很多时候也不是为了做生意，就是喜欢，自己留着了。
　　造像的东西也有它辨别真赝路份，评定价值的标准，需要接触，学习，归纳，总结。因为我接触的不多，都是在旁边看看，也无力谈及多少。比如看“开相”，就是面部表情，大行家们能看出很多问题，而很多时候我们只能觉得不舒服，似是而非，没办法拍板。因为我们接触的还不多，没有实实在在的吃过多少亏，没有多少痛的经验。所以总归是鸭过水背，感受不深。有次有人弄来几个佛头，我就抱着其中一个看了很久，总有大半年的时间，有空就拿出来看看，对比着资料，一会看看觉得对，一会看看又觉得有很多问题。还有次，有个做这方面生意的行家，因为熟了，就会和我们直接说，“这玩意买的就是个腰身”，就是说这尊菩萨像，上半身下半身都不对，只有腰身那段是对的，我蹲在哪里仔仔细细的看了很久，才看出是怎么回事。也有整个都不对的，你问大行，他们只会说“石头质地，线条造型不舒服”。总之，迷惑人的更加迷惑人。更加的妖魔鬼怪。

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