日期：2012-11-19 21:03:00

　　第三十一章，野人护佑杨平儿〔二〕
　　跨上一道堤坎后，出现在他们眼前的是一个巨大的山谷，这个山谷名叫野人谷。徐世昌远远地看到野人谷的那头有群人正在往野人山上爬，心中一喜，大声喊到：“弟兄们，看见没有？那二三十个人肯定就是反贼。大家跟我冲啊！抓到反贼有奖，每名反贼奖纹银十两，凭反贼的人头领赏，谁抓到归谁。冲喔！”
　　就有想得赏钱的官兵拉开架式往前冲，边冲边喊：“冲喔！抓反贼得赏钱喔……”
　　“冲喔！”
　　官兵们拉开架式往山谷里冲去，眼见得与前面那二十七名起义将士间的距离越来越近。
　　前面正往野人山上攀爬的这群人，真就是杨平儿带领的那二十七名造反将士。
　　杨平儿走在最后，因为他在搀扶一位腿部受轻伤的士兵向上攀爬。
　　眼瞅着饥肠漉漉筋疲力尽的二十六名弟兄，再回头看看越来越近的四百多官兵的虎狼之师，和他们手中寒光闪闪的刀剑，杨平儿在心中叹道：“难道我等跟随蛮王造反的所有将士，当真就要被赶尽杀绝斩草除根么？”
　　正在这千钧一发之际，只听得野人山最高处的野人台上，忽然响起一阵唿哨声：“咀呜——咀呜——咀呜——”
　　杨平儿听到这阵唿哨声有点纳闷，心想这唿哨声一般都是那些啸聚山林打家劫舍的土匪中才见使用。现在野人山顶怎么忽然传来了唿哨声呢？难道野人山上不仅有野人，另外还有土匪不成？
　　杨平儿正这么想的时侯，左边山林中忽然传来“咚咚咚！咚咚咚……”的声音。
　　紧接着右边山林中又传来“嗙嗙嗙！嗙嗙嗙！嗙嗙……”的声音。
　　接下去，发出响声的地方越来越多，声音越来越大，越来越杂……
　　这些声音吵得杨平儿很不舒服，他回过头再去看山谷中那些追来的官兵时，只见他们已全都摇摇晃晃地往地上倒去……
　　随着这些毫无规律，毫无乐感的嘈杂之音，山林中忽然刮起了大风。这风越刮越大，片刻功夫，就吹了个飞沙走石，天昏地暗，日月无光。整个野人山瞬间变成了黑夜，什么都看不见了，只听到满山的野人嘶喊，满处的豺狼虎豹吼叫，满地的官兵哭爹喊娘……
　　这种日月无光的黑暗状态持续了十来分钟，所有的声响嘎然而止，万赖俱寂，只听到一只小蛐蛐儿在鸣：“啹啹，啹啹，啹啹……”

　　接着，天色慢慢地亮了。杨平儿再回过头去看那些官兵时，立马被惊呆了。只见野人谷中，横一具竖一具地躺满了官兵的尸体。
　　杨平儿带着二十六名弟兄回到山谷中去查看时，发现这些官兵尸体缺胳膊少腿的，肚子上被抓出个大洞肠子流出来了的，脸上被抓的血肉模糊看不出本来面目的，比比皆是，都死得很难看。面部挣狞被活活吓死的也不在少数，有几具尸体居然连头都没有……
　　徐世昌和徐世昌带来的四百多官兵，转眼间就全报销在这野人谷中，无一生还。
日期：2012-11-20 20:55:33

　　第三十二章，杨平儿的去向〔一〕

　　“就这样，野人山的野人将前来追杀杨平儿他们的四百多官兵，全都报销在野人谷，一举救下了杨平儿他们二十七名造反将士。哈哈哈！成就了一段千古佳话！”
　　说到这里，四爷爷不说了，端起茶杯来一口接一口地喝茶。
　　尽管我明知这个故事中有很多夸张甚至是虚构的成份，与《三国演义》，《水浒传》，《红楼梦》，《西游记》等古代故事一样，有很重的迷信色彩，但我仍被这个故事的主要情节深深地打动了。
　　一个故事说到这个份上接尾，应该是说得过去的。但我很想知道杨平儿他们二十七位造反将士的后来去向，于是我问；“四爷爷，那后来呢？后来杨平儿他们二十七位造反将士怎么办呢？到哪儿去呢？他们的老家肯定是回不去了，回老家他们肯定会被当地的官兵抓住杀掉，那他们怎么办呢？他们留在杨州了吗？留在野人山了吗？”
　　四爷爷点燃根烟，狠狠地抽了口后说：“关于杨平儿他们二十七位造反将士后来的去向，流传下来的说法有两种，我说过的渔鼓评书也有两个版本。”
　　“嗯，有哪两个版本，您快说说！”我催。
　　四爷爷说：“一个版本说，杨平儿带着二十六位弟兄，起早贪黑地在野人山中伐了一段时间的木头，然后用这些木头在野人山中盖了一座‘蛮王庙’。蛮王庙落成的那天，杨平儿带着其余二十六位将士，恭恭敬敬地给蛮王的神像行罢三拜九叩的大礼，然后就在野人山生下根来，与野人山的野人交配繁衍，世世代代的生活了下来。同时也担当起陪伴和守护蛮王庙的任务。”

　　听到这里，我叹道：“这个结局真凄美。他们跟野人山的野人交配繁衍，实际上是将自己送回到远古的那种原始社会。他们这种无奈的做法倒真有些返璞归真的味道，未必就是一件坏事！”
　　四爷爷“嗨”地叹了口气说：“是呀，返璞归真，回到远古的原始社会，虽然是无奈之举，却未必没有一点好处。‘人之初，性本善’嘛，那里没有战争，没有杀戮，没有争权夺利，没有尔虞我诈。在野人山中与野人一起生活，虽然生活条件差了很多，但平平安安，与世无争，也不失为一种境界！”
　　我又问：“四爷爷，您开头说杨平儿他们二十七位造反将士的去向有两个版本。你刚才说了一个版本，那还有一个版本呢？还有一个版本中，他们也像这样在野人山中盖了一座‘蛮王庙’吗？”
　　四爷爷说：“是的，在第二个版本中，杨平儿也带领二十六位弟兄一起伐木，然后在野人山中盖了座蛮王庙。这一段，两个版本的说法完全一致。但再往后去，两个版本的说法就大相径庭，完全不同了。”
　　我说：“是吗，两个版本大相径庭？那您快说给我听听！”
　　四爷爷说：“第二个版本中说，蛮王庙落成的那天，杨平儿带着其余二十六位将士，恭恭敬敬地给蛮王的神像行罢三拜九叩的大礼后，又带着那二十六位造反将士齐刷刷的跪下，朝野人山那座最高的山头磕了三个响头，感谢野人山的野人救命之恩。然后他带着二十六位壮士走出野人山，隐姓埋名地散落到我们阳州的各个地方，各个行业中去了。”
　　我问：“那他们以后就在阳州结婚生子，一代一代的繁衍下去啰？”
　　四爷爷说：“对！他们都在我们阳州结婚生子，一代一代地溶化成了我们阳州人。”
　　我想起了四爷爷的渔鼓筒，就问：“四爷爷，那他们中应该有个人会讲渔鼓评书吧？要不然你老可能就该找到洞庭湖去，才学得到这种渔鼓评书了。”
　　“哈哈哈哈！对，对！他们中间有个名叫段占文的，在跟随杨平儿造反前，在汉寿老家是个教私孰的先生，他会讲渔鼓评书。在阳州成家后，他就一边讲渔鼓评书养家糊口，一边招收徒弟，一代一代地把渔鼓评书这种文艺方式传承了下来。所以啊，现在无论你问哪位在阳州讲渔鼓评书的，他都会告诉你，他们讲渔鼓评书的祖师爷名叫段占文。”