就以舍人王子春、董肇二人为使，带上大量珍宝及表文去蓟城。
　　王子春、董肇皆精明伶俐之人，得了石勒使命，刻日起程。到了蓟城，先去拜见枣嵩，送上大量珍宝，极称石勒相敬之意。枣嵩大喜，当日将二人安排在馆驿住下。次日来见王浚，说石勒遣使献表。
　　日期：2014-05-27 11:29:16
　　王浚正因段疾陆眷新叛烦恼，忽闻石勒将来归附，大喜过望，问道：“使者何在？”
　　枣嵩道：“已候在殿外了。”
　　王浚即请二人入见。二人上殿，拜见王浚，极称石勒奉戴之意，将表文呈上。
　　王浚阅表，心中甚喜，与王子春道：“石公也是一时豪杰，据有赵、魏，兵强势盛，如今却来上表，称藩于孤，其可信乎？”
　　王子春道：“石将军才力强盛，诚如圣旨。但殿下中州贵望，威行夷、夏。自古以来，胡人作为辅君名臣则有之，却从没有能当帝王的。石将军也并非不喜欢当帝王，而推让给殿下，只因帝王自有天定，并非凭智力就可夺取。即令强行夺取，也必不会被上天神灵及地上百姓接受。项羽虽强，终为汉有。石将军与殿下相比，就如月亮比于太阳，江河比于大海，远鉴前事，所以才愿诚心归身殿下，此乃石将军之远见卓识远胜于他人之处，殿下又何怪乎？”

　　王浚听得心花怒放，大喜道：“世龙乃当世英杰，孤得世龙来附，远胜段疾陆眷多矣！”即封王子春、董肇皆为列侯，并派使者随王子春、董肇一道，回访襄国，实际还是有些疑虑，借此也去探探石勒的虚实。将到渚阳，王子春使一随从去报石勒，准备迎接。
　　石勒得知，笑道：“此乃王浚遣使探我虚实来了。”即命将精兵、坚甲隐藏起来。亲率襄国文武出城北，将王浚使者殷勤迎入府内，请其面南而坐。石勒面向北方，向他叩拜，甚是恭敬。
　　王浚使者大悦，将一柄麈尾交给石勒，说道：“此乃王公所赐。”
　　日期：2014-05-27 20:28:31
　　——麈，是鹿的一种。麈尾形状仿如团扇，用以拂去蚊蝇，或扇动凉风。没有蚊蝇而又不需扇动凉风时，则作为一种增加威仪、标志风雅的道具，谈话时拿在手中，有一种俨然之相，流行于魏晋时贵族之间，以显示主人的身份。
　　石勒假装受宠若惊，不敢使用，而将麈尾恭恭敬敬挂到墙上，早晚向它叩拜，虔诚说道：“我虽不能见到王公，但能见到王公所赐，就如见到王公一样。”每日大宴，款待王浚使者。
　　王浚使者在襄国转了几日，仅见到些老弱士卒及空虚的仓库。将回蓟城，石勒又亲自为他饯行，并送上大量珍宝。使者尽兴而归，向王浚说道：“石勒力量寡弱，部众很少，对主公无比忠诚，并无二心。”王浚大悦，从此，对石勒不再有疑。
　　日期：2014-05-27 20:53:53
　　却说石勒等王浚使者一走，立即召见王子春、董肇二人。
　　王子春禀道：“王浚见晋室衰落，不可再兴，早萌称帝之心。前勃海太守刘亮、北海太守王抟、司空掾高柔、从事韩咸等一齐谏道：‘晋室犹在，公为晋臣，当思尽节效命，岂可妄自称帝？逆行一举，天下义旗必然齐指向公，试问公将何以自容？’王浚大怒，立斩数人。又有燕人霍原，志节清高，王浚屡次征他为官，都坚辞不就。王浚将谋称帝，便以其事来问霍原。霍原闭口不答。王浚大怒，就诬霍原与匪盗勾结，杀了霍原，并悬首示众。于是，僚佐缄口，士民骇怨。原先从中原流落来的士人，料王浚终将败亡，大都弃他而去。而王浚毫不在意，矜豪日甚，不理政事，重用枣嵩、朱硕，贪横残暴，幽州遂有民谣唱道：‘府中赫赫朱丘伯；十囊五囊入枣郎。’百姓不堪忍受，大多叛离，投奔鲜卑诸部。又兼幽州蝗旱连年，段氏、乌桓先后离叛，王浚势力越发的衰弱。”

　　董肇紧接着也禀道：“幽州去年发大水，百姓无粮可吃，王浚囤积谷粟百余万斛，却不赈济灾民，刑罚政令，苛刻严酷，赋税劳役，征发频繁，忠臣贤士内离，四方蛮夷外叛。人人都知王浚将亡，编歌咒道：‘幽州城门似藏户，中有伏尸王彭祖。’而王浚不察，洋洋得意，并无惧祸之意。反而大兴土木，建筑高楼，又设置官署，布列百官，自谓汉高、魏武皆不足比也。”
　　石勒抚几笑道：“王彭祖真可擒也！”再以董肇为使，去向王浚呈递奏表，约在三月中旬，石勒将亲去幽州，向王浚奉上皇帝尊号。又另外致书枣嵩，送上大量珍宝，请其在王浚面前多多美言，求封并州牧、广平郡公。
　　王浚见表，喜不自胜，向枣嵩问道：“孤果真可以为帝乎？”
　　枣嵩答道：“晋室气数已尽，海内鼎沸，料不复振，公地广兵强，远近畏惧，不就此应天顺人，正位九五，更待何时？且公父字‘处道’，正应了“当涂高”的谶言，若不为帝，背天道也。”
　　王浚大喜道：“知我者，贤婿也；贤婿努力，我若为帝，贤婿便是丞相！”喜得翁婿二人，手舞足蹈，如痴如醉：一个是候补皇帝，一个是候补宰相，指日高升，真是说不出的快活，心里只盼着石勒快快到来！
　　日期：2014-05-27 22:18:00
　　很是佩服银白兄广博的历史知识，中国史、世界史融会贯通，尤其是对两晋这段历史的理解也很深刻、到位，兄弟在此发帖，能时常得到您的唱和，很觉欣慰。不过，对于“五胡”的理解，兄弟有与您商榷之处，两晋历史上鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等五胡民族，在西晋大一统即“八王之乱”前，实际都在西晋王朝的有效统治之下，他们与汉族一样，都是西晋的子民，不过由于“八王之乱”的爆发，西晋动荡，百姓涂炭，各地叛乱不断，既有汉族的也有胡族的，他们的本质，在我看来，应该都是被压迫阶级、被压迫民族与西晋王朝权贵的斗争，是起义，所以历史上说是“五胡乱华”而非“五胡侵华”。无论是匈奴刘渊建立的“汉赵”政权，还是氐人李雄建立的“成汉”政权，亦或是石勒建立的武装集团，他们所针对的都是司马王朝，而非大汉民族，甚至于汉族中的有识之士、反晋人士、下层民众，都是他们争取倚重的对象，五胡之所以能建立政权成功，能与司马家分庭抗礼，很大程度上也是有赖于汉族的支持，最为典型的就是石勒军中建以汉人为主体的“君子营”，而张宾又是其中最为杰出的代表，可以这么说，如无张宾，石勒永远都是个“流寇”，即便攻无不克，每战必胜，但最终也难修成正果。

　　日期：2014-05-29 00:29:32
　　银白兄，其实我是很赞成您的观点的，而且我觉得您对于两晋南北朝整个的历史都很了然于心，而兄弟我在这一点上却是很惭愧的了，说实话，我仅敢说对两晋的这段历史比较熟悉些，而对于南北朝的历史就只能说是知道个大概了。关于这段历史上出现的华夷之间的恩怨情仇及历史变迁，我也很赞同您的看法，但在对“五胡”的定位上，我的观点还是很明确的，——尽管五胡在西晋“八王之乱”后纷纷独立，建立政权，并且发展到后来屠杀汉人、奴役汉人的地步，但始终改变不了五胡原本都是华夏疆域内的民族，他们与汉族一样都是西晋王朝的子民的事实。五胡与汉族之间的矛盾以及五胡与五胡之间的矛盾，都应该是华夏民族内部之间的矛盾，所以说历史上说是“五胡乱华”，而非“五胡侵华”，是叛乱，内乱，而非侵略。这与日本侵华是有着本质的不同的。我的《三国后传：两晋风云》也正是基于这样的大前提下创作的，所以，我写两晋，不会有意地去美化或丑化哪个政权，一切都以历史事实为依据，对历史事件、历史人物尽量不发表自己的个人的观点，一切交由读者评判。哈哈，就简单地说上这几句吧，若有不妥，望兄指正。