日期：2009-10-06　21:49:56

　　之四十三：搭訕
　　聽說搭訕培訓班是國內最近的一個朝陽產業，同時也有衛道士站出來批判，斥之為“臭名昭著的泡妞學”。老實講，搭訕確實是一門學問。相信很多青少年都曾有驚鴻一瞥之下極想與之攀談的經歷，可惜因自己的怯懦未能付諸行動，眼睜睜地目送斯人背影消失。能不能搭訕，敢不敢搭訕，搭訕應該說些什麼，搭不上怎麼收場，搭上了又能怎樣……這學問太大了，想一想都覺得心驚膽戰。那些開班收徒的搭訕“達人”，簡直讓人心生妒意啦。

　　中文的搭讪，对应为日语的ナンパ，乃是日本各大都市繁华地段常见的风景。到网络上查一下，除了大量的“ナンパ术传授”、“ナンパ成功率比较”之外，还有“ナンパ研究会”的组织（官网http://www.nanpa.ne.jp）。ナンパ的定义，一般认为是在公众性场合以主动交谈的方式，针对陌生的异性（也可以是同性）提出约会或性行为的试探。從這個意義上說，“搭訕學”當然包括所謂“泡妞學”，後者說法的“政治不正確”在於忽略了女性的主動搭訕權和同性之間的搭訕行為。假如是女性要和男性搭讪，日语称之为“逆ナンパ”。我想，ナンパ爱好者们不仅追求着成功的ナンパ，更渴望着被热烈的逆ナンパ吧。走笔至此，不禁想到明末清初歌伎卞玉京对诗人吴伟业说的那句“亦有意乎？”，这就是标准的逆ナンパ，可我们的吴伟业先生竟然“若不解”！数百年之下，ナンパ爱好者们恐怕犹想愤而捶之。

　　需要指出的是，无论ナンパ还是逆ナンパ，都不应该涉及金钱交易。雖然這未免有些理想化，因為金錢可能是勸誘異性的有效手段之一，但不論男女張口就開價無疑有變成“yz交際”之嫌。一位曾在中國留學的日本友人給我講過他的成功經驗：大學時代和同窗在居酒屋聚飲，正好旁邊有兩位姑娘，就邀請她們過來合為一桌。酒闌人散，他和同窗各與一位姑娘去了情人旅館，翌日清晨道別。这大抵等同于中国人所说的“ons”。

　　自午后起，若是在年轻女孩喜欢游逛的涉谷、新宿等地，车站周边看上去等待ナンパ的男子比比皆是。其中一些身穿黑色西装的家伙搭讪动机通常并不单纯，可能是劝诱女孩去拍摄色情电影或图片，介绍色情行业的工作等，这算不上真正的ナンパ。幾位朋友在獨行時遇到過類似搭訕，只要默不作聲逕自前行，那些傢伙跟隨數米之後就會識相走開。開口拒絕或接話，都是不明智的做法，或將帶來更多的糾纏。不過，大庭廣眾之下動手動腳的現象比較少見，那是觸犯《迷惑防止條例》的違法行為。

　　有时我在车站附近等人，便可旁观ナンパ的过程，总体而言似乎败多成少，尤其是单独的男女之间，绝对需要愈挫愈勇锲而不舍的脸皮。但假如是幾個男生看准幾個女生上前搭訕，一方面人多壯了膽，另一方面女孩的戒心也有所減輕，熱熱鬧鬧同赴酒館的場景倒是見過幾回。
　　搭訕的至難，在於那開口的勇氣。据说，有的公司为了培养新进员工的社交和推销能力，还命令他们来ナンパ一下。電視上也曾有過從未談過戀愛的大齡男青年，在別人的鼓勵和開導下，嘗試著對路過的年輕女性搭訕。我覺得搭訕培訓不論在日本，還是在中國的走俏，都和這個個人電腦時代大有關聯。那些沉浸於虛擬世界中的“宅”人，與活人打交道的能力肯定在退化。別看今天被人批評“臭名昭著”，或許，未來的搭訕教員們會博得心理醫師般的地位也說不定呢。至于对ナンパ的道德评价，恕我直言，我还真的很难判断，在对陌生异性的大胆搭讪和正式相识后盘问对方收入多少是否有房有车父母身份如何之間，究竟哪一個更不道德。

　　既然中國的搭訕事業也如火如荼，總不好說它是獨特的日本文化，儘管日本人的性意識、社會氛圍等都對此有所影響。能体现日本人特点的是各大学的ナンパ成功率排行榜、哪个地方最利于ナンパ之類的資料統計。據說，東京的上野是男孩ナンパ女生的最佳地點，因為那裏多博物館、美術館和公園，是藝術專業和文科女生較多的“名所”。而ナンパ的沙漠则是大企业密集的丸之内，那些女白领多半精明得很，不解風情。

日期：2009-10-06　23:33:44

　　之四十四：間違い
　　已故的披头士乐队灵魂人物约翰•列农曾与日本女子大野洋子结为夫妇，另一位艺术大师、阿根廷作家博尔赫斯的最后一任妻子也是日本裔女子玛丽亚•儿玉。博尔赫斯曾在晚年来日本小住过一个月，多少弥补了一点毕生未能履及中国的遗憾。他在接受访问时说：“在日本，你始终能感受到守护神一般的中国的阴影。这与政治无关，这与日本文化是它自己的文化这一事实无关。在日本，人们感受中国就像感受希腊。”

　　这段论述出自既非中国人又非日本人的第三方之口，博尔赫斯肯定了中国文化对日本的深刻影响，但也提到“日本文化是它自己的文化”。就像西方人有时会分不清中国人和日本人的相貌分别，对于中华文化和日本文化的异同，很多人也稀里糊涂。比较有代表性的，莫过于两种：一种是汤因比，他把日本文明与朝鲜文明、越南文明视为中华文明的卫星文明；一种是亨廷顿，他把日本文明和中国文明并列，共存的还有西方、非洲、东正教、伊斯兰、拉美、印度等六种文明。两种看法都对也都不对，汤因比看到的是古代文化的延续性，亨廷顿看到的是当代国际格局的现实性。比西方人怎么看更加重要的，是中国人和日本人自己怎么看。在这一点上的误会，中国人尤其有过沉痛的教训。