日期：2014-11-27 22:40:08
　　031权力的自私
　　公元前三二一年
　　王崩，子慎靓王定立。
　　燕易王薨，子哙立。
　　齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之。已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君欲城薛，客谓靖郭君曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐，奚以薛为！苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。
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　　田婴致力于建一城，当下不少地方政府致力于建一楼。小子曾到东北某县办事，车行处见到最多的是蜷缩在一座座灰白平房里的小店，以卖小吃、补轮胎的居多，全都生意清淡冷清，小店的主人们大多在小屋里看电视。在这一片萧条中，猛然撞见一幢约有二十余层高的大楼（某县政府办公楼）拔地而起，卓然屹立、无比惊艳，与周遭环境形成鲜明对比，极富视觉冲击感。如同安妮.海瑟薇闯进了乡村锣鼓队，少女时代加入了村头的傩戏队伍。当权者的权力基础是什么？这一点革命先烈的理论文章写了一卷又一卷，历史的教训重复了一百年又一百年，看来还在继续重复。从一城到一楼，看到的是权力的狭隘自私和铺张浪费，用民脂民膏建起了城和楼，失掉的是执政基础和民心。钢筋水泥来体现的权威，得到的是吃兴奋剂的短暂快感，调动身体的一切资源只能维持几分钟的风光，过后就是伴随终身的后遗症。

　　日期：2014-11-27 23:15:43
　　032孟轲骂人
　　公元前三一九年
　　魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？’”
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　　襄王被孟老夫子这么一磕碜，个人形象几千年来一直在跳水。这里老夫子主要说的襄王的气质有问题，其实气质这个东西除了上天赋予和后天修养，还能靠包装。襄王刚刚上台，个人形象尚在设计中，让老夫子见笑应属意外。老夫子到处大讲仁义反对嗜杀，但在那个天天都有人头落地，军头们横行霸道的时代，反而没有看到他对哪个暴君有什么具体有力的指责批评，倒是对一个刚刚上位，没有什么重大过失的同志横加辱骂，让人不平。我们可以不怀好意的揣测，老夫子是不敢招惹狠的，只敢招惹软的，骂骂新人既没危险还能提升自己的档次，何乐不为？新老板刚上台，处事总是小心谨慎，看上去紧张一点是很正常的事。倒是那些杀人如杀鸡的军阀看上去非常威严有力，说话都能砸得地响，看一眼就能让你大小便失禁，这就是老夫子要的人君形象吧。后世的帝王，确实就是朝着这个方向努力的，老子对你们亲民随意一点你就说没有人君形象，那就别怪我板着铁饼脸虎视眈眈地对着你们了。知识分子的生存环境是不是就是这么被自己搞坏的，应该好好反思。

　　孟老夫子说魏惠王不似人君，小子说孟老夫子不识时务。后来的结果证明，正是最嗜杀的秦国统一了天下，如何解释？作为儒教的接班人司马光先生在这里一个字也没有留下，估计是选择性失明了。
　　日期：2014-11-28 09:24:06
　　033五国伐秦
　　公元前三一八年
　　楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。秦人出兵逆之，五国之师皆败走。楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。秦人出兵逆之，五国之师皆败走。
　　公元前三一七年
　　秦败韩师于脩鱼，斩首八万级，虏其将〈鱼叟〉、申差于浊泽。诸侯振恐。
　　齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。

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　　秦国平时把六国欺负得不轻，血海深仇让六兄弟执手相看泪眼，惺惺相惜，终于下定决心联合反击。但短视自私的性格，让他们刚拜完天地，吃完喜酒就开始各自掏出计算器，打起小九九。齐国掐指一算，预见此行凶险，于是走三步退两步，战争结束也没有赶到前线。五国到了前线，一看齐国只想吃桃不想栽树，心痒难耐，决意效仿，同志都不想打头阵当炮灰。秦国的老枪里只有一颗字弹，但就这一发子『弹』就让六兄弟原形毕露，满地打滚。秦国大门洞开，一招没出，六国联盟就自动瓦解了。六个哥们白忙一场，合纵联合政策的这次回光反照，没有给秦国造成任何损失，反而给秦国出兵讨伐各国提供了口实，加速了秦国统一各国的速度，苏秦的死亡让合纵政策名存实亡。转过年来，秦国先拿韩国小试牛刀，杀鸡儆猴，其他五兄弟作壁上观，争相割地赔款，妄想以土地换和平。他们并不是不知道秦国的目的是最终完全吐掉他们，但温水煮青蛙的手段，减轻了他们对死亡的恐惧，所幸今朝有酒今朝醉吧。

　　日期：2014-11-28 11:15:00
　　034儒教试验田

　　公元前三一六年
　　苏秦既死，秦弟代、厉亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。苏代使于齐而还，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”对曰：“不能。”王曰：“何故？”对曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之。鹿毛寿谓燕王曰：“人之谓尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也。”燕王因属国于子之，子之大重。或曰：“禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。今王言属国于子之而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”王因收印绶，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。

　　公元前三一四年
　　燕子之为王三年，国内大乱。将军市被与太子平谋攻子之。齐王令人谓燕太子曰：“寡人闻太子将饬君臣之义，明父子之位，寡人之国虽小，唯太子所以令之。”太子因要党聚众，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。构难数月，死者数万人，百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕。燕士卒不战，城门不闭。齐人取子之，醢之，遂杀燕王哙。
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　　燕王姬哙在苏代等人的忽悠之下，心头一热玩起了尧、舜禅让的游戏，圣君没当成留下了千古笑谈，儒教的第一块试验田以绝收告终。理想社会没有建立起来，倒把战乱招来了。姬哙主动让贤，主要目的是让国家变强，次要是想成为伟光正的圣人，但理想很丰满，现实很骨感，圣人没当成当了反面教材。不得不说姬哙很有天下为公的思想，值得我们后世诸君学习，但为什么会失败？主要还是儒教关于理想社会的理论，全然是建立在传说基础之上的，而姬哙却轻易信以为真，指导思想本身就荒谬透顶，焉有不败之理。