这里再说两句题外话，后世将“共和”理解为贵族联合执政，作为英文“republic”的汉译，这主要是受到《史记》的影响。《史记》认为“共和行政”是周公旦和召公奭的后裔（召公虎）联合执政。这大概是汉朝人以为西周一直是由周、召两家把持朝政吧？但现在我们知道“共和”实际上是人名，由他来代理周天子的职权，西周王朝的政体并没有发生什么本质性的变化，如果了解了这些，是不是觉得有种莫名的喜感？先秦时期很多词汇都被作为西方社会历史的名词的汉译，类似的还有“封建”（feudal）、“公”（duke）、“侯”（marquis）、“伯”（earl）“子”（viscount）、“男”（baron）。最初不过是翻译家们的异想天开，实际上两边词汇的内涵存在很多差异，如果是研究社会发展史的话，就不可削足适履肆意比附了。

　　那么虢公长父到哪里去了呢？过去的史书中都没有任何明确的记载。但是三门峡虢国墓葬的发现，使得我们可以分析出虢公长父后来的事情。
　　三门峡上村岭虢国墓地先后进行过两次大规模的考古发掘，第一次是在1956-1957年，第二次是在1990年。其中第二次发掘清理了两座国君级别的大墓，分别为M2009号虢仲大墓和M2001号虢季大墓。其中虢仲墓的发掘报告将在《三门峡虢国墓》第二卷中予以详细介绍。从目前公布的信息可知，虢仲墓的时代大致是在周厉王到周宣王之间，乃是九鼎大墓，出土文物3600多件，其中还有不少商代的玉器，极尽奢华，同期的曲沃晋侯墓与之相比黯然失色。

　　在这位虢仲去世的时候，朝中还有大臣随份子送上了随葬品。专人负责把这些大臣的名字用毛笔蘸墨写到玉片遣册上，随墓主一同下葬。遣册中提到了一位叫“南仲”的大臣。“南”就是南宫氏的简称，前面我们提到，在康王、昭王时期，南宫氏家族曾经统领过周六师打过几个大胜仗，但随着昭王淹死在汉水，南宫氏的地位有所下降。直到宣王即位之后，南宫仲邦父被任命为卿士，南宫氏家族的地位才回光返照。遣册上的“南仲”就是南宫仲邦父的简称。那么虢仲墓的墓主，则无疑是虢公长父。

　　由此看来虢公长父在国人暴动之后也离开了西虢，他走得很从容，甚至还带领了自己的军队、百工以及自家积累的大量财富。虢国的车马武器装备在当时属于非常优秀的，他既然选择离开西虢，而不是出面镇压国人，已经算是最好的政治选择，自然没人能够阻拦。他既没有跟随在厉王左右，也没有投奔东虢，而是奔向了距离霍国南边200公里（大概是两天的路程）的姬姓焦国，在上阳（今河南省三门峡市）落脚，并修建城邑，并且终老于此，这时宣王也已经继位。可以说虢公长父这次在避居上阳，为后来的西虢东迁打下了基础，上阳一带就成为后来的北虢。

　　日期：2012-08-25 20:38:57
　　（接上文）
　　宣王对父亲充满了崇敬之情，他并不认为父亲犯过什么过错，因此他给父亲的谥号定为“剌”。“剌”字通“烈”，对父亲的伟大表示赞美。后世为了对周剌王表示贬斥，故意用了一个谐音字“厉”来替代“剌”。于是就有了我们现在所看到的周厉王这个谥号。
　　经历了一系列的混乱，周宣王不得不亲近姜姓诸侯，与申侯结盟，并与之定下儿女之亲。由宣王的太子宫湦娶申侯之女为妻。并且在河南南阳地区开辟出一片新地，申国将在那里设立分国，称为“南申”。原本的申国便称为“西申”。
　　由于虢公长父逃离西虢，避居上阳，西虢的继承系统发生了点变化。既然周天子可以找共伯和来代理摄政，那么西虢自然也可以有代理摄政，而虢季氏是最佳备选。虢季氏家族很可能就是西周时期虢季易父的后代，可以简称“季氏”，类似于后世鲁国三桓的季孙氏，其后裔多以“虢季子”或“虢季”为尊称，师丞之后的世系不明，但是到了西周晚期宗周附近出土一批铭文为“虢季子组”或“虢季氏子组”的器物，他可能就是虢公长父避居上阳之后，留在西虢境内的代理虢公。

　　虢季子组在位时间不长，大概十多年，他死后谥号为虢宣公。在他去世的前后，虢公长父也死在了上阳，并且举办了高规格的奢华葬礼，卿士南仲还专门送去随葬品，可见周宣王对虢公长父同样不排斥。当然，虢季氏代理西虢公的问题，宣王并没有干预，于是虢宣公之子虢季子白接替父亲继续代理西虢国君的位置，并且迅速成为周宣王时期的栋梁之臣。

　　日期：2012-08-26 20:37:43
　　（接上文）
　　宣王由于亲历了国人暴动，对父亲的软弱退让感到无法理解，于是将加强王权作为毕生奋斗的目标，在这一前提下，宣王开始了他的中兴历程，他除了重用自己的庇护者召穆公虎，还有南宫仲邦父、方叔、兮尹吉父甲、向皇父、毛公音、虢季子白等一群保守的大臣，继承周厉王的战略，继续在各地进行东征西讨。
　　虢季子白在周宣王十二年（公元前815年）的时候帅军在洛水之阳小胜玁狁，斩首五百，俘虏五十。归来后受到宣王的嘉奖。因此做了一个巨大的铜盘来记录这次胜利。这就是与大盂鼎、散氏盘、毛公鼎并称“晚清四大国宝”的虢季子白盘。大盂鼎就是康王时期南宫盂所铸，散氏盘前面已经提到，毛公鼎是宣王时期的毛公音所铸。
　　大约两千六百七十年之后，也就是大清道光咸丰年间，虢季子白盘在陕西眉县礼村田沟岸中被当地农民发现，先是被宝鸡县虢川巡检司的刘燕庭获得，将其作为牲畜饮水槽。宝鸡县椽、郿县令徐燮均发现后将其收入囊中，并带回老家常州。咸丰十年（1860年）太平天国攻占常州后，盘为陈坤书所有，陈坤书后被封为护王，在常州设立护王府，将铜盘作为廊下的马槽使用。同治三年（1864年），淮军将领刘铭传攻克常州，进驻护王府，一天夜晚，刘铭传听到院子里发出叮铛的金属撞击之声，于是循声找去，原来是廊下吃草的战马所衔的镳与马槽碰撞发出声响，当他拿着灯仔细观瞧才发现，居然是青铜器！于是命人小心擦拭并熏香洗刷干净，运回自己的老家安徽合肥肥西县刘老圩。不久刘铭传解甲归田，在刘宅钢叉楼（位于正厅北面）后建“盘亭”一座珍藏此盘。并亲笔写下“盘称国宝、亭护家珍”的对联。同治十二年（1873年），刘铭传编印《盘亭小录》告知后人此盘的来龙去脉。其时虢季子白盘已是远近闻名，一纸拓片售价高达5两银子。光绪帝的老师翁同龢据说也希望观瞻，但未能如愿。抗战前后，刘铭传的曾孙将院子深挖三米多掩埋，并在上面种上树加以掩饰。国民党安徽省主席刘振华、桂系军阀李品仙，乃至后来占领合肥的日军都想夺取此盘，均被刘家搪塞应对过去。1950年1月，刘肃曾才将虢季子白盘从地里挖出捐给国家，现藏中国国家博物馆。

　　“晚清四大国宝”另外三器，大盂鼎也在中国国家博物馆，而毛公鼎、散氏盘随着国民党败退台湾而被转移，藏于台北故宫博物院。
　　日期：2012-08-27 16:08:45
　　（接上文）
　　让历史再度回到宣王时期。宣王没有吸取厉王的教训，而是将厉王生前的政策继续强力推行下去，并且不顾宗法制的规矩，强行介入鲁国国君的废立，令很多东方诸侯感到不满。
　　而更让保守的大臣们无法接受的是，周宣王对于农事的礼仪完全不感兴趣。原本按照周武王时期定下的规矩，周天子需要在孟春正月，春耕之前，率领诸侯亲自使用耒耜松土，并前往社稷祭祀上帝。由于天子的权威至高，所以简单的松土，象征着开垦千亩之田，表示对神灵的敬重，农事的重视。这一的礼仪被称作“籍千亩田”。但宣王完全不理解这些礼仪所具有的象征意义，他可能是觉得日常征战如此劳苦，为什么要做这种无意义的象征仪式？便拒绝履行籍千亩田的仪式。于是虢季子白便出面对天子耐心解释，但宣王已经下定决心，到底还是废止了籍千亩田。