日期：2015-07-05 14:03:53
　　另外楼主要针对新昌仁慧网友的关于城市化的意见补充一点，这个城市化问题是中国历史上的一个谜题，叫做城市化离心率谜题，这个现象来说明宋朝很有问题，因为网友引用了赵冈先生的《中国城市发展史论集》的观点，对中国城市化率的总结如下
　　时期
　　战国
　　西汉
　　唐
　　南宋
　　清(1820)
　　城市化率
　　15.9%

　　17.5%
　　20.8%
　　22.0%
　　6.9%
　　这样看，南宋达到了22.0%，清朝只有6.9%，所以好像说明南宋城市化做的很好，其实这里有一个问题，南宋之前，城市化率一直是上升的，到了南宋上升到22.0%，元代保持了这个数字，明代清代开始下降，最后在1820年只有6.9%了。
　　这是一个历史谜题，因为按西方历史的进程，这个数字只要进入上升阶段就应该一直上升下去，至少保持不变，所以南宋是在这个历史趋势上的，元代也在这个趋势上，但是明清突然逆着这个趋势而动了，问题出在哪里？历史学家和经济学家有各种解读，有兴趣的网友可以自己查阅。
　　楼主大致总结一下：大观点大致有三种，一、原因在南宋，因为没有提高农业技术，过高的城市化率维持不下去。二，原因在元朝，也是因为农业技术的问题。三、原因在明朝，废除了元代的商业氛围，商业的萎缩必然带来城市的萎缩。
　　至于哪种观点正确，楼主研究有限，不予置评，各位网友可以得出自己的结论
　　日期：2015-07-08 18:20:45

　　十四、闲话元朝的士
　　士，一个特殊的阶层，是作为统治阶层的最底层也是被统治阶层的最高层出现的，是一个统治阶层与被统治阶层的中间转化。在中国先秦时代，确切的说是周朝，分封制度下，统治阶层是有天子、诸侯、大夫、士所组成的。士是中国特有的么？显然不是，只要是分封制度下，就会有士的存在，比如中世纪的欧洲，分封的体系也是国王、诸侯、士，日本的分封是天皇、将军、大名、士。看来封建制都会有士，这个士还都在平民之上，可是这个士在各个体系中却又有差别，差别是什么呢？我们先来闲话。

　　士就是一种底层贵族，没有丰厚的家产，没有身后的背景，但是有本事，靠着自己的本事和能力替上层贵族效力来得到名声、财富和更高的地位。这一点各国是共通的。可是士究竟靠什么本事来效力呢？中世纪的欧洲比较简单，靠的是忠诚于基督教和领主的品格和自己的作战能力，所以他们叫做骑士。日本靠什么呢？靠的是忠诚于武士道和领主的品格和自己的武力，所以他们叫做武士。那么中国是什么样呢？中国有点复杂，易中天先生曾经专门撰文分析过，这里可以引用一下。中国的士在先秦有各种各样的，比如儒家的孔子是个儒士、道家的庄子是个隐士、墨家的墨子是个侠士、法家的申不害是个谋士、还有一些术士、武士、兵士。这些士遵从的理念不一样，为统治阶层效力的能力也不同。可是秦朝统一，汉朝独尊之后，这些士就慢慢的变了，侠士肯定是被打击了，隐士当然不能提倡。于是渐渐的中国的士开始统一了，这就是文士，这些士靠着自己对道德和皇帝的忠诚的品格和自己治国理政的能力效忠王朝。

　　好了，现在可以总结一下了，在欧洲，士是骑士，效忠领主和宗教，能力是作战能力。在日本，士是武士，效忠领主和武士道精神，能力是武力。在中国，士是文士，效忠皇帝和传统道德，能力是治世能力。
　　可是元朝又不一样了，元朝没有开科举呀，没了这个途经自然不好选拔文士。于是元朝开始了自己的“仕途”。首先，文士还是要的，既然没有科举了，怎么办？靠名气嘛，只要你有大名气，出了很多书，教了很多学生，然后有自己的学术成果，皇帝就任用你，像许衡一类的大儒就是这样开始仕途的。可是这样能找到的文士还是太少了呀，科举一考试可以保证文士源源不断的来，你这样偶尔找几个名气大的，肯定不够啊？怎么办？元朝皇帝靠骑士来弥补。

　　作为一个游牧名族，处在奴隶社会上，自然跟欧洲有几分相似，所以也对骑士情有独钟，于是，元朝也有自己的骑士团。这就是怯薛。怯薛的开始就是皇帝的禁卫军和宫廷侍卫，成吉思汗组建了自己的万人怯薛，交给自己最信任的四个将领领导，然后轮流宿卫自己。但是怯薛可不是谁想当就可以当的，是所有蒙古贵族送一个儿子作为质子来当怯薛，这就赋予了怯薛贵族的血统，然后因为跟在大汗身边，打仗都是精锐部队，直接为大汗效力，自然就容易立功，容易立功自然也就容易晋升，再加上容易被大汗注意到，自然就更容易晋升。再再加上都是青年，属于国家青年预备干部，自然前途无量。后来大汗发现这么大一只常备军仅仅用来保护自己的安全，在没有战争的时候可是有点浪费，那么就来充当宫廷服务人员吧，就叫怯薛歹，比如管理大汗的马匹、鹰，管理大汗的食宿等等。再到后来，随着元朝的建立，皇帝忽然发现国家管理需要人才啊，这个文士又跟不上，怎么办？咦，自己身边有这么多忠诚的青年才俊，很好！他们可以用，于是怯薛里职位比较高的自然晋升为了皇帝的机要秘书，这些机要秘书参与所有国家大政方针的谋划，一旦皇帝觉得怯薛成熟了，就可以派出去充当政府职务了。这样的选士制度，首先怯薛晋升靠的是自己的作战能力了，忠诚于皇帝本人，对道德并没有什么忠诚义务，这样看来，等到怯薛变成了士，显然就是中国版的骑士了。

　　现在有了文士、有了骑士，元朝皇帝的政府官员该够用了吧？还不够，这个文士们由于一直受道德教化，义利之辨，对于道德有崇高追求，但是对于金钱比较鄙视，如果老谈钱就俗了。这个骑士们精于战争，虽然不鄙视钱，可是也确实没啥管钱的经验。这就麻烦了，元朝的皇帝们对于理财有着极大的热爱之情，又由于出身游牧民族，觉得国家财政可是收入的一部分，要好好的打理，现在我的文士、骑士们都不给力呀，怎么办？商人不是会管钱么？让商人里会管钱的来当官，给我管理帝国的财政，于是元朝出现了一个特殊的阶层，商士。这些人靠着对皇帝的忠诚，靠着自己的理财手段等上仕途，前面说的阿合马就是这样的典范，后来的卢世绾、桑哥都是这样。最有趣的是卢世绾，这个人担任宰相的宣言不是什么致君尧舜啦、国泰民安啦，这些传统文士的要求，也不是开疆拓土、建功立业这些传统骑士的要求。竟然是保证要在五年之内，让国家财政收入翻一翻，非常像企业经理人的做派，当然，元朝皇帝这个董事长是非常喜欢的，于是卢世绾就做了宰相，不过卢世绾后来被杀了，被杀的原因，就是五年内，国家财政收入没有达到他保证的数额。看来经营全国这么大的企业收益大，风险也大，失败了就掉脑袋了。

　　这样，文士、骑士、商士就成了元朝的主要的士，但是由于元朝皇帝并不满足，正如我们前文所说，元朝皇帝有极大的实用主义倾向，文士、骑士、商士可以治民、征伐、理财。可是皇帝要是有一些隐秘的疑问呢？需要找人咨询一下呢？于是在中国乱世才会出现的谋士，在元朝的安定局势下也层出不穷刘秉忠就是一个谋士的最好的例子。又因为蒙古皇帝治下的臣民宗教信仰很多，总要有人来管理宗教事务吧？让宗教人士来管理最好，所以要给有威望的宗教人士封个官，于是教士也活跃在了元朝的政治舞台上。

　　就这样中国的士从宋朝的文士，变成了元朝的各种士，各种士好不好呢？马克思教育我们要辩证的看问题，好的地方当然有，骑士自然比文士会打仗，商士自然比骑士会理财，这样可以让专人专用。但是不好的地方呢？这些专人都是士，自然都是统治阶级，自然都要靠百姓的赋税养活，这样需要养活的人就多了，再加上这些专人的使用也没有行程制度，这样难免遗漏了有本事的士，任用了庸士。所以辩证来看，也是有利有弊。

　　元朝结束后，明朝自然对商士、骑士失去了兴趣，朱元璋说“朕养兵百万不费百姓一粒粟”当然，因为这些兵也已然不是骑士了。中国又回到了文士的时代，不过明朝的文士们很有气节、有意思。