日期：2014-07-12 17:37:31
　　【更新】 第二十七章 拿圣人开刀 （下）
　　柴荣的这一策略也给了我们现在税务部门极大的启示，与其搜肠刮肚、绞尽脑汁去征收原本老实纳税的工薪阶层、小商小贩们的税收，不如多想办法挖掘那些国企垄断、暴利行业和明星公众人物的税收潜力，至少也要把他们应交未交、偷逃漏缴的税款从兜里乖乖掏出来，千万不要做用诚实纳税人们的税金奖励那些实际上偷税漏税的所谓纳税大户之类的白痴加无知举动。
　　伟大领袖曾经教导我们，不要让老师人吃亏。上千年前的封建君主柴荣尚能做到，千年之后全心全意为人民服务的社会主义国家又有何种理由去逃避呢？
　　敢于拿佛教和曲阜孔氏家族开刀，充分证明柴荣皇帝的勇气和魄力已经到了前无古人、后无来者的境界。要知道，佛教师祖释迦牟尼和曲阜孔氏家族老祖宗孔老圣人的知名度可不是一般的高，记得若干年前，英国某权威机构民意调查和统计显示，这“一佛一圣”两位名人，在世界名人排行榜上高居前列，与之比肩的是传说中的耶稣基督他老人家。
　　请大家注意，这可是信仰基督教的英国在全世界范围内搞的调查统计和排名，排行榜首的耶稣绝对是沾了基督教作为全球第一大宗教的光，要是换做在中国做这个调查，释迦牟尼和孔子绝对会牢牢占据排行榜榜首，两位名人的信徒和粉丝数量都是以千万计，群众基础之深厚，人气指数之高涨，所有帝王将相都望尘莫及。
　　正因为如此，中国古代的历代帝王无论多么强横霸道，都不敢招惹这两位全民偶像，敢于限佛禁佛的皇帝屈指可数，数来数去也就“三武一宗”而已，至于孔圣人，那更是无人敢碰的禁区，两千年来算起来也只有柴荣一个人。
　　当然，这里的只有柴荣一个人，是指具备皇帝身份的国家最高领袖，痛骂孔老夫子的愤青和新知识分子们不在其列，伟大领袖***同志也曾批判过“孔老二”先生，但伟大领袖显然不能和封建帝王相提并论。
　　这样看来，敢于惹上释迦牟尼和孔子的牛人名单中，前前后后都有柴荣的大名，这位皇帝可真的是名垂青史了。
　　实际上，中国两千多年的封建历史进程中，文治武功超过柴荣的不在少数，开疆拓土大于柴荣的更比比皆是，但就对佛教和孔氏家族的态度而论，敢于大规模限佛和向孔圣人后代征税，这种勇气和魄力足以让什么唐宗宋祖，秦皇汉武，一代天骄成吉思汗，康熙大帝等等封建帝王的杰出代表们自愧不如。
　　柴荣之所以敢冒天下粉丝之大不韪，动了佛教教主和儒家圣人这两座超级偶像的奶酪，并非是凭借自己的个人好恶，更不是为了特立独行，博取虚名，他所做的一切都是为了这个自己深爱着的国家以及天下的子民百姓。
　　对柴荣来说，不论你信佛祖也好，信孔圣人也罢，不论你是佛祖的粉丝，还是孔圣人的子孙，都首先是我大周的子民，既是大周的子民，就应该与大周的命运紧密相连，休戚与共。为了国家的强盛和百姓的安乐，佛祖和圣人难道不应该做出表率和贡献吗？
　　在限佛运动中大规模毁铜制佛像时，柴荣曾经说过一句非常经典的话，集中体现了他以上的想法和态度。
　　当时有人向柴荣抗议毁损铜制佛像是破坏佛祖真身，属于大不敬的行为，佛祖知道了会很不高兴，后果会很严重。

　　柴荣听了之后并没有生气，他回答说：“天下之事最大，我是为了天下大治而有此举动，有何不可？何况我听说佛祖为了帮助他人，可以献出自己的手和眼睛而毫不吝惜，更别说是区区的佛像呢？”
　　柴荣这句话虽说有些强词夺理，但从逻辑角度来看却是一句无懈可击的完美回答，也是对那些喜欢搞形式主义的佛教信徒们最好的回击，正所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，比起那些虔诚无比的专业佛教信徒们，致力于限佛的门外汉柴荣反而已经领悟了佛教教义的真谛，这不能不说是一种绝妙的讽刺。
　　【第二十七章 拿圣人开刀】完　下次更新【第二十八章 剑指幽州】
　　日期：2014-07-13 13:39:52

　　【更新】第二十八章 剑指幽州 （上）
　　柴荣不但领悟了佛教的真谛，他也领悟了这个时代和世界的生存法则，在自己所处的这个乱世，想要生存下去，靠佛教的阿弥陀佛，诵经修行，靠孔圣人的仁义道德，之乎者也都是万万不能的，这些东西连饭都不能当，想要结束这个乱世，将太平盛世带回人间，必须要靠战争和武力。
　　虽然柴荣爱民如子，虽然他不愿意擅动干戈，但是他非常清楚，要结束暴力，就必须要使用暴力，要换来和平，就必须要依靠战争，这是一个残酷的法则，却也是唯一的道路。
　　于是，在经过了一年左右的休整后，雄才大略的世宗柴荣准备再次出征，这次他将矛头指向了北方。
　　此时的北汉，创始人刘崇已经死去多年，当家做主的是他的儿子刘承钧。
　　经过数年来的“和平”相处，北汉的国力并没有什么增强，这倒怪不得皇帝的个人能力，而是这片地区实在是太过贫瘠了，对日益强大的后周而言，现在正是找北汉算账的最好时机。
　　出人意料的是，柴荣这次并没有选择向这位积怨已久的老对手动手，他选择的是比曾经最为强大的敌人南唐还要强大的对手——契丹，他的目标也不是北汉的河东十二州，而是比淮南十四州更为重要、更难以攻取的幽云十六州。

　　幽云十六州是对以幽州（今北京）和云州（今山西大同）为中心的十六个州的统称，包括瀛洲、莫州、涿州、檀州、顺州、新州、妫州、儒州、武州、朔州、云州、应州、寰州、蓟州诸州，从地理位置来看，这十六州基本上分布在今天的河北、山西两省的北部。
　　关于幽云十六州的战略意义和历史故事，相信稍微有点历史常识的人都能说出个一二三四来，我就不再搞历史知识的教育普及了。
　　按照王朴《平边策》确定的“先南后北，先易后难”策略，平定天下的流程应该是先攻取南唐、后蜀，平定南方，然后利用江南的财富进一步壮大国力和军力，然后攻取幽燕，最后取得河东，完成统一大业，所谓“吴蜀平，则幽可望风而至，唯并可为后图，俟其便则一削以平之”是也。
　　令人万分遗憾的是，这位天纵奇才的大战略家和政治家，却在显德六年（公元959年）三月突然病逝了，仿佛一颗流星划过夜空，让人扼腕叹息。

　　在万分悲痛之余，柴荣并没有忘记自己的统一大业和这位能臣的统一策略，但他显然不是一个生搬硬套、呆板迟滞的理论家，而是非常懂得因时权变，相机而行的实干家，他之所以部分修正王朴的既定策略，做出攻取幽燕的决定，是因为他认为各方面条件已经具备，北伐的时机已经成熟，不需要再继续等待了。
　　柴荣的决定还是有一定道理的。
　　当时的后周经过他亲自主持的全面改革，政治清明，经济发展，社会稳定，百姓安居，军力强盛，士气高涨，已经初步展现了强国风范和统一天下的实力加上先后攻取了后蜀四州和南唐淮南十四州，逼得两个强敌屈服称臣，南方局势已经稳定，暂时没有南顾之忧，可以集中精力和兵力进行北伐了。
　　反观北方的契丹帝国，经过近四十年的奠基和发展，正处于“中衰”的问题阶段。
　　当时的契丹皇帝是辽穆宗耶律璟，这位仁兄堪称契丹史上最为极品的皇帝之一，吃喝玩乐，个个擅长，酒色财气，样样精通，而且生活作息规律极不正常，白天以睡眠为主，养精蓄锐，闭目养神，晚上则载歌载舞，宴饮无度，经常加班加点，以至通宵达旦，不休不眠，夜生活十分丰富，等再到白天继续睡大觉，如此循环往复不休，长期以往，体内生物钟被严重逆转，形成了昼伏夜出的生活规律，俨然一副瞌薈hong虫模样，人送绰号“薈hong王”。

　　这位薈hong王不但睡功了得，睡觉不眨眼，杀人也不眨眼，或许因为生物钟凌乱，他的性格也十分暴躁，喜怒无常，动辄滥杀无辜，以致他的亲信近臣们人人自危，生怕哪一天不知道怎么回事，就被这个狂暴无常的主子给宰了。
　　除了皇帝个人是个昏庸狂暴之主外，契丹国内的局势也十分混乱，各地少数民族叛乱、皇室谋反战乱不断，搞得堂堂契丹帝国乌烟瘴气，国势一落数丈，大不如前。
　　如此对比之下，后周和契丹国力一升一降，差距已经不太明显，柴荣自然是信心倍增，契丹虽然强大却并非不可战胜，管他三七二十一，先打他娘的一仗，摸摸对方的底细再说，也让对方见识一下我大周的实力！
　　除了双方的实力对比以外，我相信还有一个因素也是柴荣决定北伐的出发点之一，那就是他的抱负和理想，确切的说是一句豪言壮语。