日期：2015-07-08 15:32:13
　　4?夸父逐日
　　“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”这是出自先秦时期的一部道家经典、“智慧之书”——《列子?汤问》里面的一句话。先秦时期另一本奇书《山海经?海外北经》中也有记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”。后来的人们把这故事统称为“夸父逐日”，这是关于夸父逐日最早的文字记载。

　　传说在黄帝时代，北方有个部族叫夸父族。夸父族的族人个个长得牛高马大，而且极擅奔跑。尤其是其首领夸父，更是耳朵穿着两条黄蛇，手里又各握着一条黄蛇，外表粗犷剽悍，跑起来更是电光一闪，可谓是“黄色闪光”。
　　我们知道，由于地球的自转，太阳是没办法一天到晚照着同一个地方的，早上太阳升起，黄昏时太阳落下，东升西降，是自然的地理现象。在很长很长一段时间内，没有谁公开觉得有什么问题。但是夸父每天这样看太阳东升西落，看得多了，慢慢地就不爽了。他想：“为什么太阳总是白天在天上，晚上就掉下去了？有太阳在的时候，是那么地光明、温暖、踏实，没有太阳在的时候，就只有黑暗、寒冷、不安……万一有一天，太阳掉下去了起不来，那我们怎么办？”夸父越想越悲观，越想越害怕，忽然，全神贯注地想着问题，大脑已经进入贝塔状态的夸父，闪过一丝电光，一个大胆的想法诞生了！

　　没错，这个想法就是“抓住太阳，把它定在天上，不让它掉下去”！
　　第二天早上，太阳又缓缓地升起来了，一缕阳光照射到熟睡中的夸父脸上。夸父揉揉惺忪的睡眼，怔了一下，想起昨晚的计划，赶忙起身洗漱，吃了早饭，简单地跟族里人交代了一下事情，还没等大家反应过来，就朝着太阳的方向，忽的一声“疾驰而去”。
　　夸父不愧是夸父，没两下子就飞奔出数千里，但是太阳也不是盖的，它一下子就跃上了枝头，然后升到了山顶。夸父并没有气馁，他本来就没想过太阳会站在那里等他！这可是一项大工程。夸父稍稍调整呼吸，心里面告诉自己要沉住气，又以更快的速度杀奔过去。时间过得很快，夸父离太阳也越来越近了，但是离得越近，夸父越能感受到太阳的热不是人能承受的，他开始大汗淋漓、口干舌燥。

　　夸父觉得受不了了，不得不拐个道，跑去黄河、渭河喝水。夸父没想到，谁也没想到，黄河、渭河的水经他这么一喝，居然就光了！夸父却大呼不过瘾，还想去喝大泽的水。他往大泽方向跑去，但是跑了快一天了，体力早已经消耗得差不多，还没到大泽，夸父就感觉头晕目眩，最终倒了下来。
　　出师未捷身先倒的夸父试图站起来，却以失败告终，看着逐渐远去的太阳，夸父心里是一万个不甘心。他用尽最后的力气，大喝一声，把手上的黄蛇化为桃杖，然后重重地摔在地上，化成了一大片的桃林。夸父意识逐渐模糊，但仍注视着太阳，细声说到：“就让我化出这一片桃林，也算是为后世继承我遗志者提供休息、止渴之所吧！”
　　太阳到了西山的山顶，马上就要落下去了，也许是出于对夸父的敬佩，或是对夸父的同情，太阳把最后一丝阳光洒在了桃园，洒在了夸父身上。夸父见状，嘴角微微一笑，永远的闭上了眼睛，一位英勇果敢的逐日英雄，从此离开了人世。
　　夸父逐日是一个寓意深刻、充满悲情色彩的英雄故事，但是评价却相差比较大。《山海经》里面，即有两种截然不同的评价，《山海经海外北经》部分对夸父的评价是充满敬畏和膜拜的，而大荒北经部分则完全是贬低的态度，文章开头的《列子》也是这样一种态度。而关于这个故事的寓意，也有好几种解读。
　　首先是“传统解读”，即把这一故事看成是表达我国先民与自然界作斗争的艰辛和欲征服大自然的雄心壮志。这一观点，以我国著名作家、神话学家袁珂先生为典型代表。

　　其次是“寓言解读”，即认为这一故事想通过夸父逐日的过程，告诉我们，要珍惜时间、争取时间，并且要做好充足的准备，也要有较强地应对突发情况的能力。这一观点，以我国著名社会学家、文史学家杨公骥先生为典型代表。
　　而关于这个故事的历史背景，主要有“部落迁徙说”和“干旱说”，同时，还有笔者在这里首次提出的“洪灾说”。
　　“部落迁徙说”认为，夸父逐日在历史上是确实发生过的，是一次部族的迁徙活动，是一次为了开辟土地或者是躲避灾害而进行的探险。夸父部落应该是以农业生产为主，并且懂得了阳光对谷物生长的重要性，对于资源不足的夸父部落而言，阳光显得更为重要，他们认为有了更多的阳光就能有更多的谷物产出，因此夸父族人向西北方向迁徙。但是由于他们缺乏对西北地理的了解，结果他们走进了沙漠，从而悲壮地失败了，后来我们的先民便停止了向西北荒漠地区的大规模扩张，只有零零散散的移居。

　　“干旱说”的支持者则认为，夸父逐日的“逐”其实是驱逐的意思。他们认为夸父逐日是要驱逐太阳，而夸父饮干了黄河、渭河的水，又要去饮大泽的水，就是干旱严重的曲折反映。同时他们认为，夸父手上的桃杖就是远古巫术中求雨的法器。也有学者认为，夸父族是一个逐水草而居的部族，追逐水源成了他们的头等大事，他们追逐的不是太阳，而是水源。
　　而在这里，笔者提出了一个新的观点：洪水说。笔者认为，当时洪水灾害可能比较频繁，这对夸父族的生产生活带来了很大的影响。夸父族人在与洪水作斗争的过程中损失惨重，他们希望太阳能留在天上不落下山，其实就是希望天空放晴，而黄、渭干涸，则是曲折表达他们希望天空放晴，洪水退去的愿望。夸父在追逐太阳的过程中牺牲了，更能反映出时人因洪灾而损失之重，以及对天空放晴的渴望之深，桃林，也是一种对往日正常生活的一种怀念。至于“干旱说”，笔者认为虽然有一定道理，但是有偏离故事本意之嫌：夸父是为了追上太阳，定住太阳而牺牲。

　　不管是什么假说，只要有道理，就都有其合理性。神话故事本来就是口耳相传的，然后经后人加工成文的，在这一过程下来与原来的内容会有或多或少不同，甚至加入了后世的元素。所以究竟夸父逐日的传说表达了什么，还是仁者见仁智者见智的。