由于路途艰险，危机四伏，随从和百姓都不忍神农继续尝草事业，但是神农每次都以同一句话反驳：“大家伙儿饿了不知道该吃什么不该吃什么，生病了不知道用什么医治，现在才开始有了点改变，怎么能停下来呢？”传说神农一共尝了365种植物，据说茶就是神农最早发现并教人种植、饮用的。神农根据所尝百草的药性写成了《神农本草经》，是我国中医的鼻祖。同时，神农发现有的植物可以种植，并且能收割加工成粮食，于是便筛选了优良的品种进行培育、推广，教民农耕，使大伙儿有了稳定的、充足的粮食供应，他还训化了许多飞禽走兽，把他们变成家禽家畜，饲养起来，取其身体用其气力。

　　神农因其在农业和医学上的杰出贡献，而被后人尊奉为农业和医学之神。在他的统治下，部落之间和睦相处，人口繁衍，文化发展，迈着健步走向更文明的殿堂。
　　日期：2015-07-06 20:37:32

　　神农氏解读
　　神农和伏羲、女娲一样是传说中的人物，并称三皇。伏羲、神农已经确定为男性，即其首领为男性。但是女娲的性别仍未确定，受神话传说影响，认为女娲是女性的观点为主流。笔者认为，女娲为男性的可能性较大，因为女娲作为一个氏族姓氏，应为男性任首领，其前后均为男性任首领，应该已基本进入父系氏族阶段，而女娲氏由女性任首领，则是父系氏族向母系氏族的倒退表现，因此可能性不大。

　　关于神农氏来自何方，主要有西北说和南方说。西北说认为神农氏来自陕西宝鸡一带，史料多支持这一观点；南方说则认为应该是来自两湖一带，因为这里有一系列与神农氏及后来的炎帝有关的文物遗址。在此，笔者更倾向于西北说。因为建筑遗址大多是神农传说成型以后所建，而史料往往在建筑建造之前，从时间上讲，文字记载比建筑记载更接近神农氏时代，可信度更高。同时，伏羲氏、女娲氏来自于西北天水一带，迁徙到中原后凭借军事和文化上的优势，成为中原部落联盟的领导部落，神农氏与上述两氏之间也很有可能有着较近的血缘关系，而两湖地区则不见有能与中原地区媲美的史前文化，也不见有强大到可以成为中原部落联盟领袖的部落。最后，从第一章马家窑文化部分我们也已经提出，马家窑文化的先民可能有向东迁徙而深刻影响中原的。因此，西北说应该是比较可信的。

　　《战国策》所记载的“神农氏伐斧燧氏之战”，是我国有记载的最早的一场战争，神农氏向今山东东南部的斧燧氏发动进攻，将其击败并纳入神农氏主导的部落联盟体系内，当时的战争应该已经颇具规模，并且和后面的战争一样，是以吞并失败部落，扩大自身部落的战争。
　　关于神农氏尝百草，然后根据其性质编写出我国最早的中医学著作《神农本草经》，其是否属实我们难以论断，但是毫无疑问的是，我国的中医学早在史前时期已经开始慢慢形成，后经总结而逐渐成为比较成熟的医学体系。中医是我国古代先民智慧的结晶，它并非神农一人之发明，但是神农传说倒也向我们展示了我们祖先创造、发展中医体系的艰辛与伟大。
　　从考古研究中我们发现，我国农业起源非常早，距今七八千年前已经出现了种植粮食作物，豢养家畜的文化，如北方的大地湾文化、磁山文化、仰韶文化，南方的河姆渡文化，等。神农氏教种五谷，教豢养家畜的传说，是我国当时农业发展到一定程度的写照，也是把一系列重要成就找出一个英雄人物来充当“发明者”，以此来解释这些成就的由来的“民族朴素英雄主义”。而神农氏以火德王，别称烈山氏等，也许正是向我们传递一个信息：当时刀耕火种技术已经基本成熟并且广泛传播，人类开垦耕地，种植作物的水平得到了很大的提高。

　　神农氏虽然被定义为神话传说人物，但是它为我们提供了从太昊伏羲到黄帝之前的一段历史，使我国的史前历史更加连贯、饱满，一定程度上也反映了距今五六千年前我国、尤其是中原地区的社会面貌。因此，虽然是传说，但仍然具有宝贵的历史和文学研究价值。