大难不死倒是真的，有没有后福谁也说不准。不过，这点儿意外哪算得上是挫折呢，跟头还有的是。

　　当然了，那些还远着呢，现阶段徐阶的任务很简单，好好成长，读书考试。
　　徐阶的资质不错，很喜欢读书。
　　正德九年（1514），他的祖母黄太夫人去世了。徐黼从宣平县赶回来奔丧，料理完一应丧事之后，徐黼暂时不能再回去任职了，倒不是由于悲伤过度没法工作，而是按照规定，他必须在家丁忧守制。
　　所谓守制，即父母去世，子女必须在家守孝三年（以二十七个月为满），在此期间，不得做官、考试、嫁娶等等。
　　于是徐黼辞去公职，谢绝一切世务，闭门专心读书，并督促儿子好好学习。
　　跟很多读书人不太一样的是，徐黼并不是整天捧着四书五经摇头晃脑，也不是死啃八股文的题型。他对当时兴起的一门学说产生了浓厚的兴趣。
　　明代的科举考试以程朱理学的教材为主，对于这一套思想，有很多我们比较熟悉的经典语录，“三从四德”、“三纲五常”、“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等等等等。

　　大家都看得出来，这是一套较为古板的理论，并不适合于人们的个性思维和心理诉求。
　　越多的禁锢带来的是更多的反抗。这一时期，有一门思想开始兴起，创立者叫王守仁，他还有一个为更多人所熟知的名字——王阳明（1472~1529）。这就是致良知的心学。
　　关于他们之间的哲学辩论，我们就不去凑热闹了。简单说来，心学驳斥了理学的教条化思想，主张实践自省、知行合一（这四个字很重要），并且追求人性的解放。心学发展的很快特别为普通百姓所接受。不久之后，有一个心学狂人就把张居正骂得不行，这些事留待后面再说。
　　既然心学说的那么好，那为什么这些读书人都不正经瞧它，非要皓首穷经，苦钻程朱理学的著作呢？
　　原因很简单，因为理学是统治思想，是考试要求内容，其他的再好也都是闲书，没用。
　　徐黼不同于其他人的正是在这里，他潜心研究心学，并且用自己领悟到的来教导儿子。徐阶悟性很高，虽然父亲对心学的理解并不完备，但他对这一套学说已经产生了一个朦胧的认识。父亲是徐阶的第一任启蒙老师。
　　更多他不知道的是，在不久之后，另一个人的到来，会将心学的精粹悉数传授于他。自己用心研究，最终成为一代心学大家，这门学问也成为了伴随徐阶一生的财富。

　　在此期间，在父亲的督促下，徐阶受到了良好的教育，学业也突飞猛进。
　　三年制满后，徐黼去往外地任职。徐阶在当年，经府院考试合格，成为了一名秀才，进入县学学习。
　　秀才，这个词很熟。可能由于深受电视剧影响，大都认为秀才是酸腐不得志的读书人的代名词。而事实上，如果你中了秀才，那真要恭喜你了，因为你已经是一个不大不小、有点特权的知识分子了。
　　那时国家优待读书人，会免除你的徭役，每年还会发放一定的口粮，而且你见到知县大人可以不下跪，受诉讼可以免刑。
　　要是你认为秀才好考的话，那就错了。七八十岁考不上秀才的，大有人在。就拿华亭县来说，三十多万人口，秀才名额也就三十几个，这中奖率，你算算。
　　现在徐阶在科举道路上顺当的跨出了第一步，万里长征第一步，只是一小步而已，继续努力吧，之后的考试道路还很漫长。
　　浅说科举
　　在迈出下一步之前，我们有必要简单说一下明代的科举制度。
　　科举，是特别能描述中国封建社会的一个词。它起源于隋朝，是国家选拔官员的重要途径，且要说的三个首相都是从这条道路开始了各自的职业生涯。
　　另外，很重要的一点，以科举考试为源衍生出了明代的文官集团。其中暗含着以师门、同年、同乡为纽带的各层官僚势力，将是后面政治斗争的主体。
　　徐阶刚刚参加的考试叫做院试，考试范围是州县，考生叫做童生（年龄不限）,在考试中合格的，就是我们所说的秀才。过了这一关就算是知识分子了。
　　之后的考试分为三级，分别为乡试，会试，殿试。
　　第一级考试叫做乡试，可不是在乡里举行，这是省一级的统考。因此规格也比较高，三年才有一次，时间一般在八月份。考试合格的叫做举人，举人里的头名称作解元。

　　同学们考到这里就有做官资格了。不过，一般人都会选择接着考。这是因为在明代，社会十分看重学历，举人没什么大出息，因此就算那《儒林外史》里范进中举后再怎样的欣喜若狂，那也是没有就业保障的。
　　悲催的读书人，还是接着考吧。明年二月份才迎来真正的考验——会试。
　　这是全国范围内的考试，由礼部主持。届时，全国举人会聚京师，各省精英一决高下。所有举子都做同一套卷子，并且监考极为严格。之后，朝廷会在考生中间挑出一些成绩优秀的人（三百人左右），这部分人叫做贡士，注意，是贡士，不是贡生。其中的头名叫做会元。
　　这些人将参加最后一级考试——殿试。这一关，考生将直接面对帝国的统治者。由皇帝出题，考生作答。题目一般是关于时事的策论，然后根据考生表现，录取分为三甲。
　　第一甲只有三人，叫做进士及第，就是状元，榜眼，探花。
　　二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二甲三甲的认识较多，其中的头名一般成为传胪。
　　有个成语叫做连中三元，就是说一个人连中解元，会元，状元。
　　至此，我们算完成了科举任务。
　　时至今日，我们也很难理解古人那种活到老，考到老的科举情结。甭笑他，其实上千年的科举制到今天也没有消失，咱们今天还干这事呢。整日整夜地做题，考试成绩好便意味着道德品质好，学历高便感觉上高人一等似的??????
　　今人的这种心态，古人也一样，两者都成功做到了一点，把知识完全变成了应试。不需要个性思考，不需要个性思维，只要好好地啃书本，好好做题型，就可以了。而且，他们最厉害的，还不是这个，是另全社会都心甘情愿。
　　科举考试的形式的措辞死板、格式固定的八股文。其格式是破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股。就按这一套死格式往上套文章。

　　这个也不难理解，因为这事咱们也没少干。比如英语的四六级作文，大学毕业论文等等，都是如此。不在乎立意和内容，只要格式和用词合格就行，书生们就是跟这些东西打交道。
　　古往今来，读书人着了魔似的往上扑。很多人将毕生精力耗在这上面，正是五十少进士。他们只是为了写出更好的文章，谋取一条进身之路。其实，经历过这些考试的人，跟今天所有从高考考场上走出来的学生一样，仅是他们的辛苦和坚持，就值得所有人尊敬。
　　科举不同于现代考试，它是直接选拔官员，学而优则仕，华山就这一条道。