跟现在的教育制度可以一拼的是，科举制度也被无数人唾骂，都说他禁锢思想，愚化国民云云。这话不太对，每个时代的教育特征一定是与它的社会特征紧密相连。

　　所谓的教育，不是说谁想改或是说谁不肯改就能左右的，什么都要务实，不是到处喊口号煽动人就能决定的。对封建帝国来说，科举制为它笼络了大批的社会精英，让他们为统治者服务。唐太宗那句话“天下士人，入吾彀中矣”，就是这个意思。
　　对读书人实事求是的讲，在当时，这已经是一种较为合理的人才选拔方式，他摒弃了出身、门第等限制，让读书人在一条公平的线上较量，让你有机会进入体制。
　　就好比当下的，纵有万般不是，你一言我一语也不能迅速改变得了什么，先这么着吧。
　　常常引以为荣的考试拼学历，不过是一种进身的手段，别太在意。读书就是读书，别太功利。徐阶以及之后的高拱、张居正，都看清了这些，路漫漫其修远，人因努力而幸运，他们都找到了自己的智慧来经营人生。
　　在县学里，徐阶算是一粒活跃分子。他独立思考能力强，不喜欢事事都一板一眼的，遇到问题喜欢与　 人争辩，对书中的圣人之言会大胆地提出质疑。高谈快论，张力十足。在大家眼中，这个年轻人总有许多稀奇古怪的想法。

　　日期：2013-10-11 18:42:20
　　有人曾问过年轻气盛的徐阶这样一个问题：
　　“如果风云际会，条件成熟，可以成为苏东坡、王临川，可以成为李白、郭子仪，可以成为姜子牙、比干，你将如何选择？”
　　这一次徐阶不做分证，而是不假思索地作出了回答：
　　“愿效王安石。”
　　王安石即王临川，治世之臣也。

　　正德十四年（1519），徐阶前往南京参加乡试，结果不幸落榜，铩羽而归。
　　俗话说塞翁失马，焉知非福，就在第二年，一位新任知县的到来，将影响徐阶的一生。
　　他名字叫做聂豹，是一个不平凡的知县。
　　聂豹，字文蔚，江西永丰人，正德十二年（1517）进士。到华亭县上任伊始，这里就遇上一场水灾。在他的带领下，百姓们疏浚河道，恢复耕种，把治理工作做得有声有色。
　　在工作之余，聂豹喜欢跑到县学里。在这儿听先生讲课，跟秀才们交流探讨。他认为，这里是一个可以发掘人才的地方。
　　一天，邻居上海县的知县郑洛书前来拜访，聂豹便拉着他一同去县学逛逛。

　　县学里，秀才们正埋头读书，气氛挺压抑。原来这次的乡试，华亭、上海两县没一个人中举。为了缓和一下紧张空气，聂豹随口说道：“上海秀才不第，只为洛书。”
　　听见朋友的调侃，只见郑洛书不慌不忙，应声答道：“华亭百姓当灾，皆因聂豹。”
　　“洛书”谐音“落输”，“聂豹”谐“业报”。对答得妙趣横生，宾主双方哈哈大笑，讲堂的气氛就开始活跃起来。
　　这时，里面夹杂着一个声音传来：“原来洛书不落输，居然业报是善报。”
　　这更有意思了，预示着聂豹治理有方，秀才们依然斗志昂扬。

　　话音未落，众人的笑声都停住了，几十双眼睛齐刷刷错愕地盯住了刚脱口而出的徐阶。
　　年少轻狂，才华横溢——这是徐阶留给聂豹的第一印象。
　　第二天，聂豹在县衙里约见了徐阶。
　　一番交谈之后，聂豹大吃一惊。
　　眼前这位普普通通的秀才，对诗云子曰和对事物的领悟能力很不一般。更重要的是，在徐阶的言语之间，聂豹隐隐约约闻到了心学的气息，感觉这小伙子有点意思。
　　聊天过后，当徐阶准备起身告辞的时候，聂豹笑着问道：“徐生员，你很不错。往后跟随我学习怎么样？”
　　师从于知县大人，还不错嘛。随即，徐阶做出了肯定的回复。
　　说聂豹不是一个平凡的知县，并非因为他的工作干得好。那是在几年前，他曾在江西路遇一人讲学，听其所讲观点十分新奇。当时聂豹年轻气盛，十分不以为然，就上前与之反复争论，最终被其人品和学说，深深地折服。此即王阳明和他创立的心学。
　　后来，聂豹虽未拜师入门，却蒙阳明先生倾囊传授，掌握了心学的真谛。
　　从父亲那里，徐阶获得了心学朦胧的概念，算是体验版。
　　此后，他跟随聂豹学习，逐渐揭开了心学的神秘面纱，慢慢地理解了心学的精粹。这是一个新奇的世界，读书做学问和为人处世之道与以往的理学教材大为不同。徐阶日夜不辍地钻研，用心地领悟，这些东西可以受用终生。
　　心学的精要在于“知行合一”四个字，究竟什么意思我也说不清。此时的徐阶可以把心学的理论和老师的教诲烂熟于胸。但，知行合一究竟说什么呢？心学真的有用吗？短短的这四个字蕴藏了先贤一生的智慧，徐阶不曾真正的经历过生活，这一切还不得而知。

　　当然了，经书教材还是一定要看的，再一次落榜复读可不是一件有意思的事。
　　过不多久，聂豹找到正挑灯备考的徐阶，跟他说起了，放下书本，出门去走一走吧。
　　这个是有讲究的，不是叫你到处踩别人的足迹，攒些什么纪念品，也不在于如何炫耀。且不说“行万里路”，古人讲究养气为文，以周览四海名山大川养浩然正气，所谓功夫在文外——文不可以学而能，气可以养而致。一句话，见见世面，写写文章。
　　没有犹豫，出去玩玩是好事，徐阶听从了老师的话。
　　于是这才有了前面在扬州的见闻，第一回没走出多远。回家之后，徐阶讲述了在扬州的情况，这位皇帝的荒唐行为，真让大家长了见识，唏嘘不已。摊上这样的统治者，小老百姓还能说什么呢？
　　尽管是半途而废，但这次外出也并非一无所获，这帮统治者不干活，瞎捣乱的态度给徐阶留下了深刻的印象。
　　正德十五年（1520）春，徐阶开始了第二次远行。
　　这趟没什么特别之处，一路向北到了山东济宁，济宁曲阜，来瞻仰孔圣人。徐阶游览了孔府、孔庙、孔林，见识了齐鲁大地的风土民俗。谁说天下衣冠仰圣门，原来传闻中的圣人之乡并非是想象中的那样诗礼簪缨，钟鸣鼎食，破落得让人有些难受，心下一丝失望。
　　这一年十月，徐阶返回了家乡，准备参加乡试。
　　嘉靖元年（1522），应天府乡试如期举行，徐阶前往南京应试，几场试考下来，徐阶自我感觉还不错。心想，这回该十拿九稳了吧，不料，意外发生了。

　　当时，乡试和会试都是分房考试，分房的名字今天还在用，叫号房。分房考官叫做房师。也就是阅卷老师。
　　大概是徐阶的文章不太合这位房师的口味，看过后，被他随手扔在了落榜堆里。眼看着这份辛苦完成的考卷就要成为废纸了。这时，碰巧主考官董圯巡视经过这里，随手捡起一张落选了的卷子，打上眼看了几句，感觉有点意思，于是仔细读了起来，读完时董圯连声称赞，评语脱口而出：