日期：2014-12-23 21:10:16
　　090王翦的聪明
　　公元前二二五年
　　李信攻平舆，蒙恬攻寝，大破楚军。信又攻鄢郢，破之，于是引兵而西，与蒙恬会城父，楚人因随之，三日三夜不顿舍，大败李信，入两壁，杀七都尉；李信奔还。
　　王闻之，大怒，自至频阳谢王翦曰：“寡人不用将军谋，李信果辱秦军。将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢病不能将，王曰：“已矣，勿复言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十万人不可！”王曰：“为听将军计耳。”于是王翦将六十万人伐楚。王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎！”王翦曰：“为大王将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷亦已甚矣！”王翦曰：“不然。王怚中而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”

　　老将王翦作为南下部队的总指挥在大军开拔之际，不是向老板表决心唱高调、或者讨要锦囊妙计，而是要求解决下个人及家庭的生活待遇问题。在老王的下属看来，王经理也太小家子气了，六十万大军的兵权大手，秦、楚两国的国运在手，个人生活问题显然不在话下了。嬴政听了老王的要求，嘴上大笑，心里更美，老头虽然会打仗却只想当个不愁吃喝的土财主，没理想、没追求的人最好招待了，况且还有王翦一家老小做人质，更不用怕他拥兵自重。这还不算完，王翦上了战场，战报不急着上报，天天在鸡毛信里要求嬴政落实政策，下属们更觉得老王不着调。王翦终于一言道破天机，不用这些烟雾弹，嬴政的疑心病犯上来，伐楚不但可能失败，就是老王一家的性命也可能因此报销。

　　战国四大名将白起、李牧、廉颇、王翦，四将之中唯有王翦得以善终，这与他心机之重大有关系。武将征战在外，被赋予了极大的自主权，而且战场大家都是拧着脑袋紧紧抱成一团，主将很容易借此形成个人势力，一场胜仗打下来，一个军事集团也就形成了。历代拥兵自重的武将史不绝闻，直接回军拿下老板自己上台的也是不可计数。司马老先生老板的祖宗就是这样起的家。怎么牵制监视武将？一直是帝王之术的必学功课。嬴政显然没有魏文侯的胸怀，也没有燕昭王的手段。秦王就算对王翦足够信任，但也难保他就能架得住别人连续不断的语言诱导。

　　人治社会，君将之间的信任建立在双方的人格魅力之上，制度层面的相互制约几乎可以忽略不计，随便一个突发事件就可能把这种相互之间脆弱的信任彻底打破，天下大乱也就在所难免。老君主要是不幸驾崩，在外的武将和刚登基的新君都会心情紧张，擦枪走火将很难避免。这个难题一直缠绕到近代也没有找到合适的解决办法，缠死缠伤的君臣积屋满室，陪葬的小民更是埋了一层又一层。小子以为，造成这个问题最根本、是深层的原因是专制统治者一直津津乐道的愚民、愚军政策，习惯于把小民、小兵当猪马牛狗使唤，在他们四周建起一层厚厚的铁幕，小民永远只能匍匐在地，最多只准盯着自己周围三尺见方之地，天不准看、山不能望。上了战场，没人认真告诉小民“为何而战”、“因何而战”大家只被告诉听令行事，对统治来说小民最好是一具具僵尸，除了拼杀吃人什么都不会想。这套办法被历代统治者奉为治军的圭臬，岂不知正是这样，才让小兵只知有将不知有君，只知有军令不知有王权。这得以让武将可以借机坐大，变国家军队为私人武装。现代战争的事实证明，越是信息开放的国家，越是民主国家的军队，越容易得到士兵和将领的支持，军事政变的可能性也越小。

　　公元前223年，楚亡国，楚始建于公元前1042年， 国君为芈姓熊氏。
　　日期：2014-12-24 10:12:40
　　091唐雎使秦
　　公元前二二五年
　　王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。

　　王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。”王义而许之。
　　到本年度三晋尽属秦矣。
　　安陵是小国，方圆不足五十里，秦国想取之，但却苦于没有借口，对这么个小朋友大动干戈确实有点掉价。于是有了老秦以大换小之计，至于五百里之地是否出自老秦真心，可以参考随后秦国同样以五百里之地招降齐王田建的后例。五百里地田建当然是没有得到，倒是饿死在松柏之间，并为我们留下了一首脍炙人口的打油诗。这里没有换出去的五百里之地，很可能就是后来抛给田建的诱饵。
　　按照老秦的盘算，安陵君要是接受了置换条件，秦国就可以直接接管安陵，然后再把安陵君送到所谓的封地保护性看管起来，到时候安陵君就是第二个田建，秦国想怎么玩怎么玩。安陵君要是不接受，那就是现成的战争借口，给脸不要脸不就是找抽么？老秦能使出如此下三烂的手段灭掉区区小国，足以照见他贪得无厌的流氓嘴脸。司马老先生在此明显有美化秦王的嫌疑，打动秦王的并非是安陵君几句高风亮节的话，而是白刃相见的杀气和勇气。此事背后的桥段是，安陵君在识破秦国以大易小的险恶居心后，派唐雎出使秦国，秦王对唐雎转达的安陵君拒绝换地的说词“怫然怒”，绝非司马光所说的“义而许之”。“怫然怒”对应的是一个黑社会老大形象，“义而许之”对应的是一个虚怀若谷的好领导。老先生为什么要为嬴政涂脂抹粉、梳妆打扮，我们不得而知。嬴政不仅对小唐发飙，还用黑话相恐吓，他说，“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”言下之意是，我心如果不能遂愿，那你们就等着血流成河、国破民亡吧。战争的合法化，让暴君对使用暴力毫无道德压力，全球最大的黑社会也难以望其项背。唐雎不甘示弱，他说“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”小民发怒不过自残而已，何足道哉。唐雎曰：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”说罢唐雎挺剑而起，就要和嬴政搏命，现场演绎伏尸二人、流血五步的效果。黑社会老大再横遇到不要命的主只会屁滚尿流，嬴政马上跪地求饶说：“先生坐，何至于此！寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”如此，安陵才得以保全。

　　权利从来都是靠争取得来的，一心情愿地把命运寄希望于神仙皇帝的良心发现，那就只有被人操控的份。司马老先生把安陵国的存在归结于嬴政的宽广心胸，可能寄托了一份对圣明君主的期望，可惜历史往往让人失望，没有刀枪相见就想解决实际问题，在中国何其难也！