关键时刻，有刘备刘大哥。

　　“玄德见了，慌忙摇手送目。关公见兄如此，便不敢动”
　　过后回到城中，云长不解，刘大哥便用投鼠忌器的成语对制止其袭杀曹操之事进行了深度分析。
　　“投鼠忌器。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥侍；吾弟若逞一时之怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣”
　　关羽的回答很有意思：“今日不杀此贼，后必为祸”——言下之意，似有一些对刘大哥的不满呢。
　　而刘大哥则慎重的表示：“且宜秘之，不可轻言。”
　　之后，便是青梅煮酒论英雄，以及衣带诏事件被曹操发现，刘备领兵逃到袁绍那去了的事情。
　　鉴于《三国演义》乃历史小说，“许田围猎”事件之真实性不能全听老罗的话，看正史《三国志》中，正好也有相关记载：

　　“初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。及在夏口，飘飖江渚，羽怒曰：往日猎中，若从羽言，可无今日之困。备曰：是时亦为国家惜之耳；若天道辅正，安知此不为福邪！”
　　看来许田围猎之时关羽欲袭杀曹操，似真有其事。而刘备之所以阻止，以《三国志》的说法，是为国家可惜人才，“是时亦为国家惜之耳”。这给自己找下台的糟糕之语，当然没有“投鼠忌器”来的合理了。
　　即便老罗未写许田围猎之事，仅《三国志》的这段记载，也不难推断刘备当时阻止关羽，“投鼠忌器”最大的顾虑，决然不是那废物汉献帝，而是他们三兄弟！
　　当时跟着汉献帝去打猎的，实际上都是曹家军，地盘也是在曹操老巢许昌旁边的一个屯田之地，即便关羽真有能耐一刀结果了曹贼，试问他们有可能活命逃出许昌吗？恐怕只会瞬间被曹操愤怒的手下射成刺猬或者砍作肉泥。别扯什么关张万人敌，他们再能打，也打不过千军万马。事实上，只消几百弓弩手，就足以将这万人敌给解决了。
　　刘大哥的志向是在他的带领下“兴复汉室”，怎么可能因为这么一点小事就提前断送了性命？前面被袁绍袁术鄙视都能忍下去，此时被曹操当做英雄对待又如何忍不得？再说那汉献帝也不是什么好鸟，皇叔是白叫的么？叫了就立马将你挟持起来当做对付曹操的武器，你不想死，他逼着你去为他死。
　　刘大哥绝对不会去送死。
　　即便刘备一时中风，没有给关羽及时发出“投鼠忌器”的红灯信号，那么以关羽的武力，又是否有可能袭杀曹操呢？

　　《三国志》称关羽“万人之敌也”，秒杀颜良也出自正史，“羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围”，《三国演义》中更是神化成了仅次于吕布的强霸存在。
　　即便如此，以当时的情景，关羽袭杀曹操的成功几率，却几乎为零。
　　曹操本人那高达97的武力就不说了，单说此时跟在曹操周围护卫的猛将，就有许诸、典韦、张辽、徐晃、夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等近十员，这些都不是什么善类，个个也都有“万人敌”或者“千人敌”的武艺。就算是在最理想的情况下，关羽发动类似于袭杀颜良的突然攻击，至少也得解决其中一两个高手，才能获得攻击曹操的机会，只是那时曹操必然逃远了，护卫的众将也会反应过来，刘关张三兄弟休矣……

　　何况，这许田围猎，本来就是曹操的圈套，说不定其真实的意图，就是要引诱急躁的关张二人犯险，进而寻到机会提前将刘备这一势力给灭了呢。

　　袭杀曹操，谈何容易啊。
　　日期：2014-07-15 13:15:47
　　叶公好龙
　　叶公好龙，此成语从熟悉程度上来讲，当属于大众成语之一。然而从其字面意思来讲，则又是相当令人费解——“叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像丢了魂似的。比喻表面上爱好某事物，实际上并不是真正爱好，大多含贬义”（《现代汉语词典》）——表面上爱好，实际上并不是真正爱好，如此作为的人，多了去了，而且这也算不得什么大的毛病，何来被降低到贬义之说？贬的是什么呢？就贬叶公那没有贯彻到底的爱好劲儿？实在牵强。

　　此乃一人人都认识，实际上却人人都不大明白的奇怪成语。
　　此语出处也是说法颇多，北宋类书（古代的图书目录信息汇编）《太平御览》称，叶公好龙的典故出自于《庄子》，只是不知为何北宋之后的《庄子》中，便不见了此故事。清朝末年学者马国瀚所著专门收集散佚典籍的《玉函山房辑佚书》则称，此典故乃是源于战国时期韩国丞相申不害所著《申子》一书。目前可确定的最早出处，则是西汉学者刘向所著《新序》一书，而这个目前最早出处关于“叶公好龙”的完整记载，又是颇令人寻味的另外一种腔调：

　　“子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗说：中心藏之，何日忘之！敢托而去”

　　原来是孔子的弟子子张想去鲁哀公那里讨生活，结果不被待见，羞恼之下，说了这么个故事出来讽刺鲁哀公。
　　暂且不管那子张是出于为国为民还是为自己那点小心胸搬出“叶公好龙”，先来看看，此故事，到底是子张或者某人编造，还是确有其事？

　　分析从叶公开始。
　　直接去看那《论语》，不料竟然真有叶公一人。
　　“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：.女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。（《论语第七?述而篇》）
　　叶公向子路打听孔子的情况，子路竟然答不上来（大约是不知道该老实回答还是加工一番再回答），没料到孔子得知后竟然来了番自吹，看来孔子他老人家定然是有所期许于叶公，不然何来这样厚的脸皮？
　　果然，在后面的《论语第十三?子路篇》）中，就有了叶公与孔子的一番“畅谈”：
　　“叶公问政。子曰：近者说，远者来。……叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣”
　　叶公问为政之道，孔子称为政之道就是让远近的人都快乐。这种看似没什么毛病的回答却也是没什么实际内容的假大空，即正确的废话，墨子曾对此犀利的表示：“叶公子高岂不知善为政者之远者近者而旧者新者哉？而所以为之，若之何也？不以人所不智告之，而以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。”