（《墨子?耕注》）
　　然后叶公又说，我这里有个正直的人，大义灭亲，将偷羊的父亲给告发了。而孔子对此表示，我这里的正直之道，与你那个版本大不相同啊，出了这种事，应该是儿子包庇父亲，父亲包庇儿子才对，才符合正直之道的含义啊。
　　这里姑且不论孔子这种互相包庇的思想，与叶公主张的“大义灭亲”到底孰是孰非，毕竟那是两千多年前的社会环境，难以评判。但从这政见上的大不同，已经可以瞧见孔子与叶公的“道不同”了。
　　而由《史记?孔子世家》记载可知，孔子与叶公相见，乃是前者去拜访后者，目的嘛，大约是求官了。
　　“明年（鲁哀公六年），孔子自蔡入叶。叶公问政……”

　　前去求官，却与被求者闹了个“道不同”，至于此后两人间的交往，便没有了下文。只见于《庄子?人间世》中，记载了一个关于叶公向孔子求问外交之道的长长故事。此故事一来只见于《庄子》，不见于其他史籍；二来纯属为了论证庄子的某些观点而设，目的性太强；三来比较啰嗦，废话一句接一句。因此，基本可以断定为胡诌。试问那叶公与孔子连“大义灭亲”的事情都谈不拢，还会有前者向后者求问外交之道的道理？至于《庄子》记载的这个长故事，此处就不粘贴过来了，太累。

　　就此暂且打住，回想一下，“叶公好龙”的字面意思，乃是讽刺那种虚假爱好的人。
　　而叶公在《论语》中的事迹，便是没有对自诩为“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的孔子表现出“爱好”。大约孔子也是听了叶公好人才的传闻，才会有的放矢的跑过去，当年的交通可是艰辛万分的，他可不会吃饱了撑的，带着一大帮弟子去马拉松。然而却未得到期许中的“爱好”，即便是真圣人，其心境也可想而知。
　　于是叶公好龙的潜在含义便出来了——十有八九是哪个孔子的弟子、弟子的弟子、弟子的弟子的弟子编出来讽刺“不真心爱人才”的叶公的。

　　尤其是在考究了叶公在其他典籍中的所作所为之后，更让人怀疑“叶公好龙”的目的性与真实性了。
　　《汉书?古今人表》乃是班固在太史公的框架下难得的自我突破，其中古今名人被列为九等，而叶公竟然位列上等中的“智人”级别。考虑到刘向乃是活动于公元前三四十年代的人物，而班固是活动于公元后四五十年代的人物，则可以想象后者是无视那荒诞的“叶公好龙”之说，而在根据叶公的历史记载，还其一个清白了。
　　而在《左传》中，更是有关于叶公伟大功绩的精彩记载：
　　“楚白公之乱，陈人恃其聚而侵楚。楚既宁，将取陈麦。楚子问帅于大师子谷与叶公诸梁……叶公亦至，及北门，或遇之，曰：君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？乃胄而进。又遇一人曰：君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而反掩面以绝民望，不亦甚乎？乃免胄而进。遇箴尹固，帅其属，将与白公。子高曰：“微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之……诸梁兼二事，国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马，而老于叶”

　　白公即春秋时期楚国著名叛乱王孙，又名白公胜。在此君叛乱之后，叶公与其他将领起兵前去平叛，结果民望所归，“国人望君如望慈父母焉”，竟然引得白公胜的手下倒戈相向，逼得这叛乱王孙自杀而死——“使与国人以攻白公。白公奔山而缢”。
　　叶公之伟大功绩，从其平叛之后所封官职也可以看出一二：“诸梁兼二事，国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马”——“诸梁兼二事”，意为叶公沈诸梁被楚王同时封了两个官职，从后文判断，当是令尹和司马，令尹为楚国最高官职，大约相当于彼时的国务院总理，司马则是楚国最高武职，大约相当于彼时的国防部长。同时兼有军政两大要职，叶公之于楚国，可谓栋梁之于大厦了。而在楚国恢复秩序之后，叶公选择了让位于贤，“国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马”，这大约也是他同时坐在如此显赫而敏感的两个位子上，却最终逃过了中国权力圈子的厚黑循环，得以善终玄机所在——“而老于叶”——于此，更可以见其之伟大，并非仅仅在于帮助楚国平了个叛了。

　　更鲜为人知的是，叶公，这位早于秦国水利工程专家李冰差不多有一个世纪的楚国大夫，带领他所治区域叶邑（今河南叶县）的子民，修建了一个比都江堰早得多的水利工程——东西二陂。此工程遗址如今仍然存在于叶县境内，大体位于南北两水城处。《水经注》记载称，“楚惠王以封诸梁子高，号曰叶公，城即子高之故邑也……醴水又东，与叶西陂水会。县南有方城山，屈完所谓楚国方城以为城者也。山有涌泉，北流，畜之以为陂，陂塘方二里。陂水散流，又东，径叶城南，而东北注醴水。醴水又东，注叶陂。陂，东西十里，南北七里，二陂，并诸梁之所堨也。陂水又东，径阳县故城北。又东径定陵城东南，与芹沟水合。其水导源叶县，东径阳城北，又东径定陵县南，又东南流注醴。其水径流昆、醴之间，缠络四县之中”

　　——《水经注》成书于北魏时期，彼时的一里大约等于今时的600米，则此书所载的东西而陂，在经历了差不多一千年的风雨洗刷后（公元前约550年至公元约500年），还在以东西长约6公里，南北宽约7公里的规模发挥着水利作用。诚然其规模相较于都江堰，看似是小了太多了，但后者可是历代修缮才得以幸存至今的。大约是在叶公之后，就再没什么人去关心此处的堤坝什么的了吧。
　　叶公虽然名为沈诸梁，但因为其所封地为叶邑，号为叶公，其后人有便有改姓叶氏者，据叶姓人士称，此即为叶姓的起源。这种说法已得到很多叶姓人士的赞同，每到清明时节，叶县澧河之滨的叶公墓前，尽是回乡祭祖的叶姓子孙。而在台湾更是有名为“台北市全台叶姓祖庙”的民间团体，其对叶公史料的收集整理，颇下了些功夫，只是其整理的内容中，却不见了“叶公好龙”的章节，倘若叶公泉下有知，足可以为此抹黑在其子孙中的失败，而告慰了。

　　日期：2014-07-15 16:51:36
　　牝鸡司晨
　　鸡，分为公鸡和母鸡，公鸡主事打鸣以及欺负同类，母鸡主事下蛋以及带小鸡，除了那种“公鸡中的战斗鸡”，世间所有的鸡都要受到此自然铁律的限制。换句话说，如果有哪只特立独行的公鸡要去下蛋，或是哪只突发奇想的母鸡要去打鸣，那就是违反自然铁律的，就是不正常的，是变态的。

　　与鸡一样，人，分为男人和女人。与鸡不一样的是，除了生孩子，男人、女人在业务上并没有自然铁律方面的限制，即，男人能干的事情，理论上女人也能干，反之亦然。