而若这自认为在一本没什么文化的八卦杂志中露了一手的兄台，知道其所用的“爱屋及乌”，到底是一个什么样的真正含义，以及有着怎样的来源后，恐怕会从此将其放入绝对的禁忌之中。

　　因为这是一个关于屠杀的成语。
　　公元前一千年多一点的血色下午，从今陕西一带杀过来的西周大军，在牧野之战中击溃了殷商王朝的阻击部队。随后，这支被后来的大多数学者宣扬为正义之师的部队，气势汹汹的杀进了当时华夏最富庶的都市——朝歌。一番残酷的烧杀抢掠之后，对突如其来的胜利与破坏还有些回不过神来的周武王，突然想起他还得收拾残局，还得处置已成为俘虏的众多殷商子民。
　　于是，他先问了被尊称为“尚父”的姜子牙，此公的回答是：
　　“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？”
　　——我听说爱一个人，连带着其所居之所上面的乌鸦都会爱；而恨一个人，则连带着其憎恨
　　其仆从。将敌国（殷商）的人全都杀干净，一个也不留，怎么样？
　　实在难以想象这会是《封神演义》中那个满口仁义道德的半仙姜子牙所说的话。考虑到这段记载的出处乃是西汉学者刘向所编纂的《说苑》，而《封神演义》却是明朝玄幻小说家许仲琳所神搞，唯有宁愿相信这毒辣的话便是姜子牙说的。
　　分析一下这毒语，其字面的意思，便是爱屋及乌的最早来源，只不过，多了一个“恨屋及什么”。而这种爱憎情绪与屠杀殷商子民之间，有一个潜在的逻辑，姜子牙并未完全道出。
　　我们恨殷商的君王帝辛（西周污称为纣王），那么我们就该杀掉他所有的子民。

　　姜子牙乃是负责西周军事工作的幕僚，亦是西周大军伐商的第一前线指挥官，仅从这场战争的西周大将说出如此一番恐怖的话语，就足以断定一件事情，推翻许多谬论。
　　西周伐商，不仁义，很残暴。
　　颇为深邃的事情，还不止于此，爱屋及乌，只是一个引子。
　　因为一向对姜子牙言听计从的周武王，在听了姜子牙一番爱屋及乌的恐怖主义建议后，意外的选择了无视之。
　　“王曰不可”（《说苑》）
　　更令“尚父”郁闷的是，周武王又接连着传召了两个重臣；还对第二个重臣的建议大加赞赏；而且，这两个重臣都是周武王的兄弟。

　　“太公出，召公入，王曰：为之奈何？召公对曰：有罪者杀之，无罪者活之，何如？王曰：不可”
　　“召公出，周公入，王曰：为之奈何？周公曰：使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！武王曰：广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！”
　　召公，据史记记载，乃是与周武王同姓，“召公奭与周同姓，姓姬氏”。考虑到那个时代王族姓氏的权威性以及不可乱取性，此公很可能是周武王的老爸周文王的庶子，可算作周武王的兄弟。而周武王不问别人，要问这个血统上其实有些卑微的召公，除了表明后者开始在决策层中占据重要位置，亦表明姜子牙分量的下降。
　　只是，按照《说苑》的记载，召公提出的政策也不合周武王之意——“有罪者杀之，无罪者活之”——两国交兵，各为其土，你要怎么个定罪法？人家保卫家园也有错？召公的建议，似乎比姜子牙那毫不掩饰的屠杀仁慈了不少，实则也是混蛋透顶。怪不得我们“仁义无敌”的周武王对之亦不感冒呢。
　　最后来一个周公。
　　这人就厉害了，不用《史记》记载了，在《史记》之前的时代，他就已经是各家各派所歌颂的超级大圣人，如孔圣人便认为自己因为衰老而很久没梦到周公了“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（论语）在虚名之外，此公生前所拥有的权势，更是大到惊人——西周王朝很长一段时间都是处于他的实际统治之下，美其名曰“摄政”。
　　这样一个重磅级的人物，怎么也不能说出姜子牙那般没内涵的话，亦不能学召公的无智慧，不管是真是假，反正冠冕堂皇的仁义之辞，只能让他来说了。
　　而且周武王还必须对这符合其仁义标签的大道理进行一番夸赞。
　　指不定，刘向如许仲琳一般，也是在瞎说。
　　只见那周武王此后不知为何，忧心得睡不着觉，结果因此而与世长辞了（不排除非正常死亡），“王至于周，自夜不寐……武王已克殷，后二年……武王有瘳。后而崩”。再之后，周公上台“摄政”，开始了所谓的平叛战争，杀了不知多少殷商子民，毁灭了不知多少殷商文化，以至于此后的学者，无一不认为华夏文化乃是自周文化为起点。
　　因为殷商文化都被消灭得差不多了。
　　若刘向没胡说，那就是周公在胡说，而且是十分阴险歹毒的胡说，恐怖不亚于姜子牙、召公之流，却以仁义作掩护，大权一到手，就开始搞蓄谋已久的大屠杀。
　　他才是爱屋及乌的人呢。

　　这，还不是“爱屋及乌”那深邃而残酷之背景的一切。
　　在击败殷商王朝之前，被周武王当老爸一般对待的姜子牙，为何在击败殷商之后，迅速的失去了影响力？
　　与之对应，在击败殷商王朝之前，甚少出现在史书记载中的周公、召公等人，又为何突然成为政治活动的重点了？
　　《史记》记载称，击败殷商王朝之后，姜子牙被封到了今山东一带，“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘”——其所开创的诸侯国，也就是后来春秋战国时期的齐国。
　　从齐国的历史看，似乎当初姜子牙是到了块宝地，得了块肥肉。

　　实际上，周武王是将其发配到了一片险恶的敌对势力控制区——彪悍的东夷人的地盘，让其自行解决如何去那里当诸侯王的问题。
　　这叫什么封赏？
　　结果，姜子牙刚到所谓的封地，就开始了战争。
　　“东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。太公闻之，夜衣而行，犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国”
　　而周公和召公呢？
　　“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之”

　　最肥的土地，都让他们给分了。
　　在其后的所谓平叛战争中，姜子牙，前西周第一前线指挥官，也完全从各种记载中消失了，似乎他自从被丢到那块东方的“宝地”之后，就再也没管过中原地区的事情了。
　　这大约就是那个爱屋及乌发明者的最终结局吧。
　　额外的故事，乃是关于爱屋及乌的另一个主角——乌鸦的冤屈。
　　这种鸟，因为其一身黑色装，以及偶尔会吞食腐肉的习性，而被很多的国人视为灾难的象征。这种传统可能在上古时期就已经存在了，因此《说苑》中姜子牙的爱屋及乌之意，实际上是爱一人，连带着住在其屋上无比讨厌的乌鸦都会喜欢，以此来强调那爱的程度，以及下文所指恨的程度。