奇怪的是，在这种负面形象广泛存在的同时，对于乌鸦的各种崇拜，也出现在这片神奇的大地之上。
　　如西汉学者董仲舒所著《春秋繁露》称
　　“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜”
　　“大赤乌”——红色的乌鸦，红色的乌鸦就不讨厌了？就代表大吉大利了？玄！真玄！真的非常非常玄！
　　又如上古时期曾流行的太阳崇拜，其核心乃是所谓的“三足乌”——“日中有三足乌”——长着三只脚的乌鸦在太阳上，它就是大名鼎鼎的太阳神鸟了！
　　还不相信的，可以去参观一下秦汉时期的砖瓦文物，看看那上面画的，是不是“三足乌”。
　　颇有意思的是，此鸟在中国以外的他国，也是毁誉参半，这里不是什么好鸟，那边却甚为神圣。
　　希腊神话里，乌鸦是因欺骗太阳神阿波罗而变黑的坏鸟；北欧神话中，乌鸦却是主神奥丁的一只“眼睛”。
　　法国人认为乌鸦是代表虚荣与卑鄙的坏鸟；英国人却认为乌鸦是镇国之宝，如果住在伦敦塔里的乌鸦都移居了，那英国就会灭亡！

　　真是一种神奇的鸟。
　　日期：2014-07-22 09:15:56
　　别来无恙
　　继恐怖的蜱虫之后，2012年5月发生在广州的恙虫咬人事件又再次让人类发现——人类并非这个星球上最强大的物种。当四个老者在公园游玩时被恙虫咬伤，三人不治身亡，不幸离开人世后，这种对于大多数人而言颇有些的小虫子，威胁程度达到了与蜱虫“齐名”的程度。之后，有胆去草坪绿地花园的人大减，喷了巨量的杀虫剂后，那恙虫的阴影仍然深深潜藏在了无数人的心中。
　　本来人类天生就怕虫。
　　何况还是如此一种恐怖的虫。
　　这恐怖的恙虫，也让人想起了那句曾经流行的客套话——“别来无恙”——是不是指得这种会带来死亡的虫子？
　　对于这个成语，通常的意思被认为是“最近身体可好”——通俗讲即为“最近有病没病？”，“恙”做“病”解释。
　　然而当恙虫的恐怖阴影出现后，“别来无恙”的解释已经被更新成了“最近没有被恙虫咬到吧”？
　　从其所谓的出处中，还并不能确定那个关键的“恙”字，到底是指的病呢？还是真如后怕的人们所指之恙虫：
　　“莺莺坐夫人之侧，生问曰：‘别来无恙否？’莺莺不言而心会”（西厢记）
　　直到回溯至秦汉时期，方才找到这个成语所指的恐惧——就是恙虫。
　　“无恙。俗说恙，病也。凡人相见及通书问，皆曰无恙。谨案：《易传》，上古之世，草居露宿。恙，噬人虫也。善食人心，故俗相劳问者云无恙，非为病也”
　　此乃成书于东汉时期的《风俗通义》对“无恙”及“恙虫”的解释，其中引用了战国时期《易传》一书相关内容。可见，“别来无恙”作为客套话，当早就流行于秦汉时期，只不过那时的古人使用起来，大多也是将其当做“最近有病没病”解释。但其真正的所指，却就是那种可怕的虫子——恙虫，由“草居露宿”这句可知，古人受到此虫的袭击，与今人一样，都是在草木繁多之地遭了殃。只不过，此处记载的恙虫，比今时出现在广州的那种更加恐怖——“善食人心”。当然，那都是因为彼时的古人尚不能完全研究这种可怕的小虫子到底是如何致人于死地，而根据被咬者的死前反应而得出了这样一个结论。

　　这个记载更正了“别来无恙”的使用错误，同时用有些夸张的方式描述了恙虫的可怕，却并未提出如何对付之。而大约一百五十余年之后的东晋，一个沉迷于炼丹修真的道士，在研究如何于山中炼丹修行时防备虫害时，似乎也碰到了这种“善食人心”的毒虫。
　　这个道士叫葛洪。

　　作为古代著名的道士，葛洪留在后世的主要声名乃是“炼丹大师”。然而这位炼丹大师的主要成就，却并非炼出了什么长生不老金丹，而是在炼丹——这种原始的化学实验中，创造出了大量的“科学成果”，如后来改变东西方历史进程的火药，最早的发明者，就是这位葛大师。
　　此外，由于炼丹修道一类的事情，难以在嘈杂的闹市中进行（在那里炼丹也很危险），加之要采集天地灵气，因此要进山，而进山就会被虫咬，有深厚医学功底的葛大师便在其多部关于炼丹修道的书籍中，记载了各种毒虫叮咬的症状，以及治疗的方法。
　　其中有一种名为“沙虱”的可怕虫子，疑似恙虫。
　　葛洪在其《抱朴子》和《肘后备急方》两书中都提到了这种甚是可怕的小虫子，下为葛洪分别在《抱朴子?登涉》和《肘后备急方》中对这种“沙虱”特征及危害的记载：
　　“又有沙虱，水陆皆有，其新雨後及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥时，差稀耳。其大如毛发之端，初著人，便入其皮里，其所在如芒刺之状，小犯大痛，可以针挑取之，正赤如丹，著爪上行动也。若不挑之，虫钻至骨，便周行走入身”
　　“山水间多有沙虱，甚细略不可见，人入水浴，及以水澡浴。此虫在水中，着人身，及阴天雨行草中，亦着人。便钻入皮里”
　　“初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上，痛如刺。三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人”
　　葛洪记载的“沙虱”，生于山水草木之间，“水陆皆有……山水间多有沙虱……及阴天雨行草中”；大小以毛发之端计，“其大如毛发之端……甚细略不可见”；攻击方式为钻入皮肤，“初著人，便入其皮里……亦着人。便钻入皮”；其颜色为赤红色，“正赤如丹”；发病的过程为从皮肤红痒到刺痛，再到关节强直，全身疼痛，高烧气虚，最后深入至骨，夺人性命，“初得之皮上正赤……三日之后，令百节强，疼痛寒热，赤上发疮。此虫渐入至骨，则杀人”。

　　这些特征，与今时害人的恙虫高度吻合，尤其是观察到那“沙虱”的颜色为赤红，以及其叮咬之病的发作过程。需知西方国家经过现代科学研究，方才搞清楚并非所有种类的恙虫都会咬人致死，主要的凶手乃是名为红恙螨的一种，其颜色，正与葛洪所称“沙虱”一样；而现代医学家所观察到的恙虫叮咬后症状，亦与葛洪所描述相同，只不过没有显微镜的葛洪不可能认识到最后夺人性命的实际上不是“虫”，而是名为“恙虫病立克次体”的微生物（见恙虫简介）。

　　可见，葛洪所称“沙虱”，便是今时之恙虫。
　　他要去深山老林炼丹修道，仅仅知道这“沙虱”毒得厉害，自然是不行的，还需要准备好各种应对的方法。于是，在《抱朴子》与《肘后备急方》中，葛洪又留下了多种防治的方法，今时依然怕虫的人们，不妨一试。
　　首先，是防。葛洪记载的防备“沙虱”之术，主要是通过随身携带各种药丸来将其驱离，这倒颇有些炼丹大师的风格：

　　“若带八物麝香丸、及度世丸、及护命丸、及玉壶丸、犀角丸、及七星丸、及荠苨，皆辟沙虱短狐也。若卒不能得此诸药者，但可带好生麝香亦佳。以雄黄大蒜等分合捣，带一丸如鸡子大者亦善”