我们同情宋徽宗那份痴心，可惜他的方法极端愚蠢，以违背盟约，丧失诚信为代价，甚至手段相当阴暗、卑鄙。当然，若宋朝军事力量强大到足以抵抗金军，那他就可以超越盟约，完全有理由接纳张觉，收复平、滦、营三州。“兼弱攻昧”是国家的硬道理，可是，宋朝当时有这种霸权主义吗？肯定没有，只能依赖盟约的保护而苟延残喘。所以，宋廷唯一的选择就是坚决拒绝张觉，高明的策略是与金联合，消灭张觉。这样既可遵守盟约，维护诚信，也可博取金国的信任，强化联盟，巩固海上之盟的成果。

　　第二，宋朝盟、敌不定的角色错位。金国到底是盟国还是敌国，宋朝的立场一直不坚定，扮演的角色始终摇摆、错位。若是盟国，宋朝就得严格遵守海上会盟，绝对不能接纳张觉。宋朝既然接纳张觉的投降，首先单方面违背盟约，这就是与金国为敌，那么宋朝未来就要与金国战斗到底。宋朝能不能跟金国战斗到底呢？显然不能，因此，宋朝只能恪守盟约，履行盟约的规定，绝对不能背后挖墙脚。到底是盟国还是敌人，宋朝始终摆不正位置，既不能跟金国战斗到底，而背后却出黑手，自己率先违背盟约。

　　第三，宋人缺乏条约精神。在夹攻图燕上，宋军没有出兵夹攻，被金国指责为违背盟约，这并非宋军不履行盟约，而是在履行中受到能力的限制，未能贯彻完成。虽是违约却有其客观原因和条件限制，一定程度上可以理解。我们说的缺乏条约精神非指客观的限制，而是主观上的漠视。
　　封建中国有随意破坏和践踏盟约和法律的文化背景，这是一个专制的封建国家，话语权为统治者所掌握，意志凌驾条约，统治者的随心所欲高于法律和条约。所以，中国的所谓法律和盟约都是用来摆设和宣传的，约束效力甚微。在专制制度的长期熏陶下，社会缺乏条约的精神，统治者普遍妄自尊大。
　　在封闭的国度里，缺乏条约精神可以让统治者随心所欲。但是缺乏条约精神的国家若开放向外，就会因守约和诚信而弄得焦头烂额，结果丧失诚信，授人把柄，被动挨打。
　　宋朝接纳张觉明显违背宋、金盟约，宋徽宗还赠送亲笔诏书褒奖，拿毁坏盟约当儿戏，结果被金人抓到把柄，证据凿凿，宋朝国家的诚信丧失殆尽，纵有百口也难申辩，只能被动挨打。并在金国的追索下被迫无奈地献出张觉的首级，再次损害宋朝的大国形象。
　　日期：2011-06-08　16:43:53

　　宋朝纳叛的历史分析（2）
　　第四，士大夫腐朽的向化思想。童贯第一次北伐时，曾接受雄州知府和诜的建议，派人拿着皇旗往燕地张贴黄榜，宣传北伐是“吊民伐罪”，认为燕地人民长久渴望王化，必定箪食相迎王师……结果燕地人民拿着刀枪剑戟迎接宋军。
　　在现代人看来，宋军的表演非常滑稽，可有谁知道，这在封建中国却是一种光彩的事业，乃是对王道精神、向化思想的发挥和实践。说起向化思想，本人就激动，激动得词不达意。为什么？因为它非常特别，不单具有中国特色，甚至在世界上独一无二的，它是儒家思想的精萃，深深地扎根在士大夫的脑髓中，形成中国历史富有独具特色的外交风格。

　　孔子曾说过：“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”这就是儒家“以德服人”运用在外交上的经典言论。随着历史的发展，它逐渐演化成中国两千年历史的外交政策。另外，孟子与齐宣王讨论诸侯伐燕时，提出王者的征伐应是“民以为将拯己于水火之中”，“ 诛其君而吊其民”，如此，征服就“若时雨降，民大悦”，征服区的人民将会“箪食壶浆以迎王师”。

　　历史上，统治阶级利用孟子这些言论，总是标榜发动战争是“吊民伐罪”，美化自己的军队是“王师”，甚至声称远方渴望王化，人民正“箪食壶浆”相迎。 这些漂亮词语用来欺骗和宣传则可，千万不能当真。可是，深受儒家思想毒害的士大夫却相信这些鬼话，总是对战争满怀理想主义，把拿来欺骗别人的玩意儿拿来欺骗自己，所以宋人才会相信和诜那派鬼话，才有在白沟拿着皇旗，张贴黄榜的丑剧。

　　国与国之间的贸易在历史上本来属正常的现象，但封建王朝总要冠上“朝贡”两字，认为他们都是被自己的文德所感化、吸引而来的，若是再遥远的国家，则称为“重译而来”，那王道的修炼等级就更加提高，代表国家的德音远播。因此，不管是朝贡、经商、传教、避难、降附、归顺，都被封建统治者看成向化、归顺，就不分青红皂白的接纳和优待，并以此而津津乐道，害怕稍有疏忽就会损害远方的向化之心，污染朝廷的文德，削弱德化的精神力量。

　　中儒家思想的流毒最深的要数宋朝的士大夫，赵匡胤解除方镇的兵权以后，就抑武功而重文治，声称什么半部《论语》治天下，因此，修文德、行王道成了宋朝的国家理想。宋朝的军事上不能拓展扩张，但是，若有远方的人归顺向化，也足够证明朝廷的文德、王道的功效，可以跟军事扩张相媲美甚至有过而无不及。由此，他们对敌国的降附总是采取优厚的待遇，并且大肆宣传，吸引远人的向化。

　　然而，宋朝所津津乐道的远人，金国却认为是逃人，逃人是有罪的，接纳逃人是犯法的，盟国之间应该有遣送逃人的义务。而宋朝认为接纳逃人是王化所及，遣送逃人有失向化之心，损害国家王道的形象。两国存在强烈的文化差异。
　　金国征服燕京后，许多燕京逃往宋地避难，金国根据“海上盟约”向宋廷要求遣还燕京官员。宋朝因此引起轩然大波，以为遣还燕京官员“不唯失燕人心，且必见憾，尽告吾国虚实，所系非细。”竟然无视“海上盟约”的规定拒绝遣送。宋朝如果不遣送燕京官员，金国就以拒绝交割燕地相威胁。显然，拒绝遣送逃人乃属无稽之谈，宋朝最后还是遣回那些燕京官员。

　　这虽是小插曲，但非常典型，宋士大夫就是这样的生活在儒家思想的概念中，在风云突变的斗争中，竟然玩弄“吊民伐罪”“向化”的概念，漠视盟约的约束，违背国家的利益，意识中完全丧失条约精神，缺乏变通思维。
　　明白了这一点，我们就不难理解宋朝为什么会接纳张觉这个烫手山竽。张觉投靠宋朝，代表向宋朝归顺向化，这正是儒家思想所梦寐以求的儒家精神，他的归诚挑逗起士大夫的神经，哪有拒绝远人的向化之心的道理？何况张觉还带来平、营、滦三州。士大夫满脑子都被向化、归顺的概念占领着，因而丧失权衡得失与利弊的思维，忘记了“海上盟约”的约束，忘记了张觉是乱世的残渣余孽，看不到自己背信弃义的错误，看不到金国绝对优势的军事力量，也看不到自己的军事力量的衰弱。

　　或者说，宋朝的军事实力非常脆弱，他必然要步辽国灭亡的后尘，女真早晚要夺回燕地，靖康之耻是必然的，不管宋朝付出多少诚意和努力，只能是白费工夫，阻止不了女真南下的路线。那么长痛不如短痛，干脆跟金国决一雌雄吧，央央大国何必如此看着金人的脸色？我们认为，宋王朝如果有这样的气魄，即使最后失败和灭亡，历史也会对它作出肯定的评价。问题是宋王朝没有这种魄力，它只能以妥协、苟且在历史的时空中生存。因此，宋廷如果要在燕地苟延残喘，就就必须要光明磊落，巩固跟金国的联盟，信守盟约，拒绝张觉的归附。