在历史的亡国之君中，宋钦宗是最无辜的，他是受罪之人，不是创祸之辈，正如《宋史》所感慨：“（宋钦宗）享国日浅，而受祸至深，考其所自，真可悼也夫！真可悼也夫！”
　　历史只能为他发几声叹息，别无他言。

　　日期：2011-06-16　10:56:09
　　张邦昌的悲剧
　　一、不可逆转立异姓
　　1127年正月，宋钦宗在青城献上降表，代表北宋王朝灭亡。金人并不想占领南方的土地，而想在废除赵氏后，另立异姓为帝，在南方建立傀儡政权。金国知枢密院事刘彦宗却上书给两位元帅，反对另立异姓，恳请继续保存赵氏，可是他的建议遭到两位元帅的拒绝。
　　刘彦宗原是辽国的宰相，他深谙中国士大夫的思想意识，其建议颇有深意。在一家天下的封建体制下，中国士大夫形成了“烈女不嫁二夫，忠臣不事二主”的道德操守，他们的思想意识中认为维护一姓一家乃是理所当然，另立异姓属于大逆不道。宋通奉大夫刘韐听说金要另立异姓，就声称“女不事二夫，忠臣不事二君，况主忧臣辱，主辱臣死。”就自缢身亡以彰显自己的道德操守。在末代帝国的亡国幽魂下，刘韐等中国士大夫坚守臣子的气节，宁死不屈，谱写出一曲曲悲烈的壮歌。刘彦宗深感像刘韐这样的人物还有很多，金国若是推立异姓为帝一定遭到宋朝遗老的强烈抵制，严重的话将会引发政治危机，最后必将成为金国的包袱。然而，金军的两位元帅看不到这一点，他们的眼前都是些软骨头的叛徒和奸贼，未能看透积淀在中国政治深层的士大夫意识，结果拒绝刘彦宗的建议，从此，金国犯了一个不应该犯的历史性错误。

　　宋徽宗得知金国要立异姓，马上写信给两位元帅，既然金国无意于南方的土地，就恳求拥立赵氏，继续保存宋王朝，他在信中提到：“请立赵氏，奉职修贡，民心必喜，万世利也。”拥立赵氏，保存宋王朝确实是金国比较合适的做法，因为宋徽宗在金人面前一直出卖诚信，金人对他缺乏诚信的人格早就厌恶，就断然拒绝他的请求。
　　宗翰原来设想以辽国遗老萧庆或刘彦宗留守汴京称帝，可是他们没有胆量触犯中国士大夫基本的道德底线，没有必要冒天下之大不韪，就都一致推辞。金人只能在宋朝的大臣中物色人选，就这样，张邦昌被推上历史的风头浪尖。
　　金人在徽、钦两位皇帝北狩之前，推立张邦昌称帝，国号大楚。
　　二、阴差阳错选为帝
　　张邦昌，字子能，宋进士出身，钦宗即位时官拜少宰，金帅宗望围攻汴京，宋无奈签订城下之盟，张邦昌就随同康王赵构前往金军为人质。后来改肃王为质，张邦昌就跟康王回国，这段为人质的这段经历，为他后来被推立为帝做张本。因他主张和议，回国后被宋廷任命为河北路割地使。金军第二次围攻汴京，张邦昌因主和而遭到主战人士的攻击，降职闲居无事。

　　1127年二月初六，金废除宋帝，然后勒令宋朝的百官讨论并推举异姓为帝。宋皇太子的老师孙傅大声痛哭，发誓不奉命，请求再立赵氏。金人的态度也十分强硬，坚决拒绝赵氏，提出“河山可以不改，而姓氏非改不可”。宋朝百官没法，再也不敢提出异议，但也想不出解决的方法，因为不知道谁有资格可以称帝呢？
　　会议由汴京留守王时雍主持，最后，他对大家说：“今天应该勉强推荐一人，大家好交差。”刚好尚书员外郎宋齐愈从金军中来，大家就询问金人的底牌到底是谁，宋齐愈写了三个字——“张邦昌”，就这样，张邦昌就被一致推举为帝。
　　王时雍担心百官反对，就带头签名，百官也跟着签，孙傅、张叔夜两人拒绝署名，他们就被金人抓起来。秦桧也拒绝签名，情绪非常激动，痛斥张邦昌误国乱政，强烈要求立赵氏宗室为帝，结果他也被金人抓走。秦桧此时任御史中丞，属宋王朝政坛的青年才俊，他属主战派，强烈反对议和，是投票反对割让三镇的三十六个人物中之一。现在，在百官噤若寒蝉的情况下，他又冒着生命危险慷慨激昂地批判张邦昌，这是何等的胆略和勇气啊！年青的秦桧心中满怀正义，充满朝气和激情，表现得非常优秀，在腐朽的宋朝政坛中，他脱颖而出，成了一颗璀灿的政治明星。

　　主和派的唐恪在金人的淫威下勉强签名，但回家后十分羞惭，就仰药自尽。宣赞舍人吴革坚决拒绝向异姓皇帝屈服，他回家后串联数百名内亲事官，杀掉自己的妻子，烧毁自己的住房，毁家纾难，准备在金水门外起义抗金。可惜叛将范琼把他们出卖，趁他们起义时，率领叛军从背后袭击。百多名起义者被杀害，吴革和他的儿子被擒获、杀害，还有十多名同党也被处死。

　　刘韐、唐恪、吴革等这些忠心耿耿的宋臣子，用他们的生命和鲜血印证了中国士大夫大义凛然、坚贞不屈的气节！
　　日期：2011-06-16　19:55:01
　　三、无可奈何花落去
　　虽然张邦昌称帝是金人淫威下的畸型产物，但在士大夫们的意识深处，他已属于大逆不道、罪无可赦，严重违背中国士大夫的精神操守。张邦昌也以自己被推举为帝而深感羞耻。
　　可是，张邦昌犹如被陷在夹层中，不仅身外有两重压力：金人淫威的逼迫以及社会道德的审视。他的内心也有两重压力：一是称皇称帝的诱惑，一是道德良知的谴责。他在重重压力之下进退维谷，据说张邦昌曾萌生自杀的念头，后来在身边的人劝阻下才消除自杀，那人说：“相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？”（你以前在城外为人质时不想死，现在却想死，是要让全汴京城肝脑涂炭吗？）

　　若张邦昌此时自杀，金人会做何反应？金人当然不会残酷到要让全汴京城肝脑涂炭，但金人此时会重新拥立赵氏吗？恐怕不会吧，如果再不拥立赵氏，那肯定得推举另一个人代替张邦昌为帝，结果是一张邦昌死了，又再生另一张邦昌，这不是很折腾人吗？可见，张邦昌现在不是一个人，而是金人要取替宋王朝的一个符号，这个符号总会找到一个合适的人选来代表。后来张邦昌把江山归还赵构，抛弃帝号，结果金人同样在北方推举刘豫顶替。

　　显然，新的傀儡政权并没有因张邦昌的接受而存在，又没有因张邦昌的拒绝而消失。张邦昌不幸的被金人所物色，成了这个符号的实体，他必然成了历史的替罪羊。
　　现在，他面前有两条路可选择：要么死节，要么称帝；要么忠烈要么叛逆。它们的冲突在封建中国是没法调和的，张邦昌现在处于两难选择之中，他十分犹豫，想把它们调和起来，把不可兼得的两者都选择起来，因此，他为保持忠贞却不敢引决，接受叛逆而不能彻底。结果可想而知，张邦昌什么都没有选择到，落得两头都不是人，被踢进历史的垃圾堆，身败名裂。