西班牙殖民者引入的动植物完全改变了美洲原有的自然生态环境，为了养殖牛马，许多地方种上了适于牛马食用的草类。
　　美国境内原住民的生活方式也受到了极大的影响，大平原地区的原住民就这样过上了驰骋马上的猎手生活。
　　西班牙入侵美洲这个历史事件对非洲和欧洲的生活也产生了重大的影响，学者们把这个文化交流过程称作“哥伦布交流”。西半球的玉米，番茄，土豆，木薯传播到了世界各地，这些高产作物不仅提高了农业产量，而且刺激了非洲和欧亚大陆的人口增长。原本用于荣耀阿兹特克人的神灵的黄金白银流入了西班牙的国库，西班牙崛起成为欧洲最强大的国家。

　　在征服战争和疾病中幸存下来的原住民也丧失了许多原有的文化特质，西班牙祭司用强迫手段禁止他们传统的异教崇拜，迫使他们皈依罗马公教。
　　在哥伦布发现新大陆之后的一百五十年里，至少有四十五万西班牙人来到这里殖民定居，他们中的90%以上是来寻找更好生活的年青单身男子。他们的原住民妻子或者情妇生下来的孩子在西班牙被称作梅斯蒂索人mestizo，意思就是“混种”的人。到1800年代，南美洲殖民地独立运动崛起的时候，在西属美洲的17百万人口中，有7.5百万的原住民，3.2百万的欧洲人，1百万的黑人奴隶，另外则有5.5百万的混种人。

　　虽然有些原住民逃进深山里躲避西班牙人的统治和同化，但是他们的人数非常少。到21世纪的时候，只有在乌拉圭地区还能找到一种原住民的语言。对于美洲原住民文明来说，1492年的欧洲入侵是一场悲剧，也是一个不可逆转的历史事实。
　　抗罗宗运动和英格兰的崛起，1500-1620
　　在15世纪和16世纪的葡萄牙和西班牙的海外扩张事业中，宗教激情起到了非常重要的作用。但是在16世纪的时候，基督教已经不能再成为一股凝聚统一欧洲文明的力量。因为基督教内部出现了分裂，西方文明分裂成为了罗马公教和抗罗宗两大阵营。在1560年代的时候，西属尼德兰地区爆发抗罗宗叛乱，这场长达八十年的血腥宗教战争逐步耗尽了西班牙的财富。而就在这个历史过程中，英格兰则经历了惊人的经济转型和宗教转型，迅速富庶起来的英格兰具有了扩张到北美去的动力和实力，这一波的扩张又带来新一轮欧洲人和原住民的文化碰撞。

　　抗罗宗运动
　　对罗马公教的挑战可以上溯到中世纪时期的英格兰神学者约翰-威克里夫(c1324-1384)，他已经对罗马教宗的权柄提出了公开的挑战，他宣称罗马公教的许多教规教条完全违背了圣经的教导，基督徒应该回归圣经，在正确理解圣经的基层上追求纯洁的信仰生活，他甚至动手把圣经翻译成英文以便更多的基督徒可以直接阅读。威克里夫的异端言论遭到教会的强力打压，但是他得到牛津大学师生，伦敦市民和一批有实力的大贵族的保护，因此他在生前并没有被教会处死。

　　布拉格查理大学校长杨-胡斯(c.1369-1415)阅读了威克里夫的神学论著之后，他再次向罗马公会发出了公开挑战，胡斯走的比威克里夫更远，他甚至创立了第一个抗罗宗教会-弟兄合一会。宗教审判所对他进行了8个月的禁锢和劝告，胡斯依旧拒绝忏悔认罪，他最终被裁定异端罪名成立，以火刑处死。胡斯之死引发了胡斯战争，波西米亚的胡斯派基督徒和神圣罗马皇帝的大军进行了14年的血腥战争之后遭到了镇压杀戮。

　　马丁-路德（1483-1546）出生于萨克森尼的一个上层阶级家庭，他父亲是一个矿石的老板，还是市议会的议员。在法学院将要毕业的时候，他经历了一次雷击，他认为这是上帝对他的呼召，他放弃了成为律师的前途转而学习神学，并且成为了一名苦修僧侣。
　　作为维滕贝格大学的神学教授，从1510年开始，学校安排他教授圣经的【罗马书】，【诗篇】，【希伯来书【和【加拉太书】，在这一段教授生涯中，他的神学观发生了改变，他领悟了“因信称义”(唯独信心)Sola Fide的抗罗宗奥义真谛。
　　1517年，他将神学论文【九十五条论纲】钉在教堂的大门上，向罗马公会发出了公开的挑战。在这个论文，马丁-路德不仅攻击当时罗马公会出售赎罪卷的作法，而且颠覆了罗马公教的神学体系。路德论证说，基督徒的救赎只能来自于上帝的恩典，既然是恩典，就不是任何行为，金钱能够赎买的。
　　马丁-路德拒绝向教会忏悔认罪，他坚持他的异端立场，他得到了一批有实力的德意志君王们的保护。
　　此后马丁-路德更进一步攻击罗马公教神学，他论证阐明了抗罗宗和罗马公教的三大对立立场。首先，路德否定基督徒可以通过美好品行赢得救赎，他论证说，没有人可以达到上帝公义圣洁的标准，救赎只能来自上帝全然的恩典。第二条则是“上帝面前，人人平等”，路德否定罗马教宗，罗马公会祭司掌握着特殊的属灵权柄，他引用圣经说，“人人皆是君尊的祭司”，每个基督徒都可以和上帝直接交流，根本不需要罗马公教神职人员作为中介。第三条则是唯独圣经，路德认为信仰的最终权柄来自于上帝启示的圣经，每个基督徒必需从圣经里寻找自己的信仰生活准则，而不是顺从罗马公教制定的教规教条。因此，每个基督徒都必需自己阅读学习圣经。

　　西班牙的卡洛斯一世国王此时已经继位成为神圣罗马帝国的皇帝，作为皇帝，他名字应该按照德语和皇帝的排序卡尔五世。作为公教信仰的忠贞捍卫者，卡尔五世皇帝颁布【血腥诏令】，强力打压帝国境内一切异端。由此引发抗罗宗和罗马公教的一场战争，最终皇帝战败，双方在1555年签订了【奥格斯堡和平条约】。
　　日期：2014-12-22 11:58:21
　　正文12

　　这个条约确立了“谁的统治，他的宗教”Cuius regio, eius religio原则，也可以翻译作“教随国立”。也就是说，统治一国的君王，有权确立本国的国教。这是国家主权理论在国际法上的一个里程碑，汉诺威，萨克森尼这些德意志诸侯国的宗教事务，不再听命于神圣罗马帝国皇帝。
　　条约规定了“恩典期”，如果一个国家的臣民不愿意跟随国君改变宗教，他可以变卖自己的家产，移民去别的国家，在这个恩典期内，国家不可以将他当作异端进行处置。
　　但是【奥格斯堡和平条约】只承认路德宗的合法地位，这也就是说，卡尔文宗，再洗宗这些抗罗宗基督徒还是处于异端地位，在各国都会遭到迫害。
　　奥格斯堡和平条约标志着西方世界的阵营分裂，北部的德意志诸侯国全部皈依路德宗，丹麦和斯堪的纳维亚各国也加入了路德宗阵营。南部的一批德意志诸侯国和奥地利一样，继续保持罗马公教作为本国国教。
　　马丁-路德的宗教改革其实是相对温和的，他本人也强烈反对社会革命，【罗马书】里说，不论统治者是否顺服上帝，人民都必须顺服于地上掌握权柄的统治者，因为是上帝允许他作为统治者而存在。当1524年，一批德意志地区的农夫造反，攻击罗马公教的祭司和主教，挑战他们的罗马公教君王的时候，马丁-路德措辞严厉地谴责了这些造反的暴民。路德注重维持传统的政治体制和社会秩序，他的神学体系内也包涵了许多罗马公教的内容。