日期：2014-12-27 12:28:26
　　而让让最初登陆新英格兰的清教徒们感到震惊的则是这里丰富的优质林业资源，这里的树木不仅材质非常好，而且易于砍伐。随着人口的增长和造船业的发展，17世纪初的欧洲已经出现林业资源稀缺的问题，随着燃材价格日趋走高，英格兰的普通人家总是要非常节约地使用木材，安角Cape Ann定居点的法兰西斯-席金森牧师则在1629年告诉我们，“……。这里一个只有五十英亩土地的最穷的农夫，点火烧的木材比许多英格兰贵族家庭还要多。对于热爱温暖炉火的人来说，这里是一个过好日子的地方。”美国第一位自然学者威廉-伍德从1629年到1639年间对这里的林业资源进行广泛深入的调查研究，在他的【新英格兰的前景】中，伍德高兴地列举了这里所有的各种木材，当时造船业，家具业所需要的所有木材在这里都可以找的到。伍德还列举了制作木炭，染料和肥皂所需要的各类树木，他建议说，林业应该成为新英格兰的发展方向。后人推测在17世纪初的时候，美国应该有822百万英亩的森林，初期的美国可以说成是一个林业文明。在最初的300年时间里，美国人消耗了353百万英亩的森林，拿着斧头的林肯和华盛顿的故事，其实就是在告诉大家那个年代的美国男人总是在忙着砍树的。

　　这里的环境也非常适合放养各种家禽和家畜，廉价而方便的养猪业迅速发展起来，猪肉成为新英格兰的第一批大宗出口商品，当然这里养殖的高大骏马也可以在西印度群岛卖到好价钱。
　　新英格兰丰富的资源和肥沃的土壤带来另外一个负面的作用，如果对照同时期欧洲的标准，新英格兰人太浪费了。清教徒领袖们一再呼吁也没有扭转这个浪费的问题，有一个基本而显然的事实，这里土地供应充分，而劳力却太少，两个因素带来了“屠杀”性的粗糙生产。许多地方的农夫根本不锄地，犁地松土的工作也非常粗放，大片土地里总是能生产出让农夫满意的产量。当时的批判者说新英格兰农夫是“世界上最粗心，最无知的农夫。我不知道还有那个国家的农夫会这样不爱惜农地，会这样不爱惜牲畜……。”18世纪之后，欧洲来的访客的日渐增长，这些外国人也惊诧于美国农夫的浪费，虽然那时候新英格兰的土地供应已经要不足了。这种掠夺性的耕作开采和粗放浪费的生活方式也形成为美国文明传统的一个传统。当欧洲人不屑于，甚至愤怒于美国人的浪费习惯的时候，他们或许不知道，美国农夫从一开始就是这样的。

　　山巅的城市和上帝的选民，神权统治的马萨诸塞湾殖民地
　　五月花号朝圣者建立的定居地其实是位于普利茅斯公司宪章的开发区域之内，普利茅斯公司早在1607年就曾派遣过殖民定居队伍在新英格兰地区建立过定居点，当时的发展目标是皮毛贸易，挖掘黄金和林业，这个殖民冒险事业坚持一年之后失败了。
　　朝圣者们取得成功经验之后，沃伟科鼓励多斯特教会的清教徒移民美国，1623年，37个清教徒在安角登陆定居获得成功。
　　1624年，长期未能盈利的普利茅斯公司停止运作。
　　1628年，投资者集资成立马萨诸塞湾公司开发新英格兰，他们的宪章和佛吉尼亚公司的一样，理论上是沿着纬度线一直延伸到太平洋海岸，当然我们知道，这两家公司都没有走到那么远。
　　1629年，350个清教徒带着大批物资在新英格兰建立起塞勒姆定居点。这一系列的成功给清教徒们带来极大的信心，他们开始采取更大规模的行动。1634年的时候，一个人在他的日记里写到，“这个夏天，至少有二十艘帆船载着两千个殖民者去了（新英格兰）。”他记载的是一场英格兰历史上到那时候为止最大的一股移民潮。有两万多清教徒在英格兰革命爆发之前奔赴新英格兰，这场大出走的主要领导人就是约翰-文思乐普，哈佛大学的文思乐普大楼就是为了纪念这位清教徒领袖。

　　约翰-文思乐普出生于一个富庶的乡绅家庭，父亲是一个非常成功的纺织厂老板，他和沃伟科有非常密切的私人关系，两个人是邻居，都是剑桥大学校友，他们是要好的朋友。他坎坷的早年人生经历足以让我们看到他是一个典型的清教徒，信仰虔诚，极度自义，从不妥协。
　　他曾经因为坚持自己的清教徒观点而丧失司法界的高层职位，在先后埋葬了两任他深爱的妻子之后，他在悲伤过后说，“经历过极度苦难试炼的人生是最甜蜜的，因为这是得救的凭据。”像克伦威尔将军一样，文思乐普会寻找上帝呼召的“应证”，一但他认定那是上帝的“确据”，他会表现出和克伦威尔将军一样惊人的冷酷和坚忍不拔。
　　1629年3月，国王关闭议会。这个事件使得许多清教徒对英格兰更加失望，曾经寄希望于改良圣公会的文思乐普在1629年7月加入马萨诸塞湾公司，股东们在普利茅斯殖民地的经验之上修改了马萨诸塞湾宪章，根据这份宪章，自由民选举产生的“大法庭”（也可翻译作大而公会）一年召开四次，拣选新的自由民（教会会员），拣选行政管理体系官员，行政官员包括总督，副总督和十八位“助手”。大法庭是马萨诸塞湾殖民地的最高权力机构，制定法律，条例和行政机构组织结构，在“不与英格兰法律矛盾”的前提下，“惩戒，惩罚，赦免和统治”殖民地所有人民。这样的政治体制其实就是犹太人社区的传统政治体系，一个长老们组成的公会，仲裁纠纷，制定规矩，管理社区。

　　马萨诸塞湾殖民地一开始就是一个神权政治社会，因为自由民必需是“被拣选的”，也就是说必需是教会的成员。当时移民美国是耗费巨大的，缺乏资金的清教徒可以作契约奴隶移民美国，当他们服务期满之后就会获得自己的土地。但是一个拥有自己的土地的人却不等于有公民权的自由民，因为他必需通过审核成为教会会员才具有投票和当选的权利。这种规定就类似于犹太人社区，如果犹太人公会驱逐一个犹太人，这个人就不再被犹太人社区视为犹太人，他不仅失去在犹太人社区的公共事务话语权，犹太人社区也不再向他提供保护和救济援助。