日期：2014-12-29 13:15:10
　　正文34
　　约翰-艾略特牧师（c.1604-1690）被称作“印第安人的使徒”，他一直致力于向原住民传教，但是皈依基督之后的原住民还会遇到一个挑战，清教徒非常注重神学考核，他们往往无法通过考核成为镇上教会的会员。清教徒于是在各地建立14个特别的镇子，原住民基督徒生活在这些镇子里慢慢生活和学习。清教徒把这些镇子称作祷告镇，这些原住民也就被称作祷告的印第安人，祷告的印第安人渐渐就完全融化在新英格兰社会里了。

　　1689年，艾略特捐献30亩土地创办一所学校，他要求这所学校必需不歧视黑人和原住民，让不同肤色的孩子们都能接受免费的教育。后来人们为了纪念这位可敬的长者把这所学校命名为艾略特学校，波士顿的这所艾略特学校一直营运到今天。艾略特的子孙发展生息就形成美国艾略特家族的一支。
　　白人带来的皮毛贸易机会引发原住民之间的战争，皮秋特人在混战中崛起成为康奈狄克地区的霸主。
　　1636年6月，皮毛商约翰-欧汉John Oldham遭到原住民的杀害，杀人者不仅杀死船上所有五个水手，劫掠所有货物，而且还绑架了欧化的两个小男孩，路过的捕鱼船搭救了这两个可怜的孩子，这起悲剧引发皮秋特战争。乐善好施的欧汉不仅是马萨诸塞民兵队的军火管理员，而且还被选举为大公会的代表，他是一个广受尊敬的清教徒。白人联合原住民盟友对皮秋特人发动复仇打击，他们攻入皮秋特人的村子，放火烧死了500多老人，妇女和儿童。一位民兵说，“上帝在嘲笑他的敌人”。

　　原本臣服于皮秋特人统治的36个部族纷纷变节，皮秋特人的世仇莫西干人则紧紧追杀战败逃亡的皮秋特人。皮秋特大酋长带领几十个战士逃往长岛寻求莫霍克人的庇护，莫霍克人则杀死他并且割下他的头皮送给清教徒以显示友好。两百个左右残余的皮秋特老人，妇女和儿童无处可逃，愿意作奴隶换取生命，他们被卖去西印度群岛。
　　1636年9月，获胜的原住民和清教徒签订【哈特福德条约】，原住民瓜分了皮秋特人战俘，康奈狄克镇则获得皮秋特人的土地。但是皮秋特人其实没有完全消亡，1651年，文思乐普的儿子小文思乐普说服康奈狄克殖民地为他们圈定500英亩的自治区。1986年，皮秋特人得到一位马来华人富商的注资，在自治区里开设狐狸林大赌场foxwoods casino，吸引了很多赌徒和游客。
　　皮秋特战争的胜利给新英格兰带来几十年的和平，一直到菲利普国王战争爆发。
　　经过多年的战争，新英格兰地区的原住民部落逐步走向集中，当年帮助朝圣者建立普利斯茅斯殖民地的万帕诺亚格部族崛起为霸主，马萨索一特大酋长已经去世，他的儿子麦特康Metacom继任为大酋长。万帕诺亚格人向白人购买火枪，战斧，衣服，家具，从作战方式到生活方式都已经非常西化，白人们把麦特康称作“菲利普国王”。

　　自从朝圣者登陆新英格兰以来，这里的白人人口已经从1620年的50人开始不断发展扩张，到1675年的时候，新英格兰白人人口已经突破80,000，清教徒建立了110个镇子，向北已经扩展到缅因境内。经过内部混战和欧洲疾病的打击，在同样一个时间段里，原住民人口则从70,000下降到1675年的10,000人左右，其中包括罗德岛地区的4,000拿让根赛特人，而菲利普国王的万帕诺亚部族人口则只有1000人左右。白人不断增长扩张，原住民则不断萎缩，这是一个许多人都能看到的历史事实。就像佛吉尼亚的白灵魂大酋长一样，菲利普国王认为应该联合所有原住民发动战争，用武力把白人驱逐出去是阻止白人不断增长扩张的唯一解决方案。

　　1675年6月20日，原住民联盟向新英格兰白人殖民地发动全面进攻，菲利普国王战争就这样爆发了。遭到攻击的马萨诸塞，普利茅斯，罗德岛，康奈狄克，新罕布什尔和缅因组成“新英格兰殖民地联邦”United Colonies of New England，统一协调组织各殖民地的军事资源以获得战争的胜利。
　　原住民已经掌握了火枪和战斧这些现代化作战武器，原住民战士又常年在战争和狩猎中磨练他们的游击战战术，原住民联盟在战斗力对比方面占有优势。
　　骁勇善战的皮秋特人和莫西干人没有背弃他们的誓言，他们和清教徒一起对抗侵略者，1000名左右皮秋特，莫西干和“祷告的印第安人”战士成为新英格兰联邦的特殊力量。“美国游骑兵之父”本杰明-丘奇上校（c.1639-1718）组织了一只特殊的游骑兵部队，这只部队由原住民和白人边疆人组成，他们摆脱西方世界的传统战术，学习原住民战术，以潜伏，突袭和远距离射击为主要战术，这个美国独有的战术日后发展演变就形成了陆军游骑兵。

　　清教徒获得最后战争胜利的关键因素则是资源消耗，原住民的枪支和火药得不到补充供给，在耗尽了火药之后，军事力量对比发生改变。
　　1676年4月，拿让根赛特人大酋长战败身亡，菲利普国王战争已经失去了悬念。清教徒发出大赦令，投降者不以战俘处置，既往不咎，原住民纷纷变节归顺清教徒。已知回天无力的菲利普国王逃回罗德岛的希望岭地区，这里是万帕诺亚祖先发家起源的地方，丘奇上校率领的游骑兵则在希望岭区域里追捕残余的万帕诺亚人。
　　1676年8月12日，“祷告的印第安人”约翰-爱德曼John Elderman在希望岭下射杀菲利普国王，他割下了菲利普国王的头颅，菲利普国王的妻子和他九岁的儿子被卖去西印度群岛作奴隶。清教徒遵循中世纪流传下来的传统，将菲利普国王的尸体分解传送各地以表达战争已经结束，菲利普国王的头颅则被插在朴次茅斯港口示众长达二十年。
　　菲利普国王战争之后，清教徒在各地圈定原住民自治区，残余的万帕诺亚格人和其余原住民要么移入这些自治区，要么离开了新英格兰地区，散布在新英格兰各地的原住民自治区一直保留到21世纪，里面居住着万帕诺亚格人等原住民。
　　这场血腥残酷的全面战争给原住民和白人带来灾难性的伤害，如果按照人口比例作标准，这是美国历史上伤亡最惨重的战争。在白人方面，20%罗德岛和马萨诸塞镇子遭到毁灭，1000左右的白人被杀死，这个数字占到成人总数的5%。
　　原住民更是遭到毁灭性的打击，有3000左右被杀死，1500左右被卖去西印度作奴隶。一度强大的万帕诺亚格人和拿让根赛特人则已经完全丧失了部族和氏族结构，他们分散成人数稀少的零星群体band，散落在各地自治区里。就连获胜的莫西干人也遭到沉重的打击，他们当年一直是白人忠实的盟友，因此一直和白人殖民者有着友好的关系和彼此的信任。清教徒并没有给莫西干人圈定自治区强迫他们生活在里面，这反而使得他们没有固定的领土，随着他们和白人交往的增多，许多人都融入了西方人的世界里，这只曾经强大的部族渐渐也就走向了消亡。

　　这场战争给清教徒带来一个好后果和一个坏后果，好后果是从此新英格兰地区全面对清教徒开放，他们可以在原住民自治区之外遵循清教徒的体系开放拓展。坏后果则是，在没有得到任何王家军队帮助的情况下，新英格兰赢得了这场战争，这使得这片被人长期无视的地方引起了英格兰的关注，英格兰开始加强对这里的管理和统治力度，并且最终等待到1684年宪章期满之后不再续约，往这里派驻圣公会和总督，打破了清教徒教会的垄断局面。

　　内陆原住民和皮毛贸易
　　在1700年之前，阿巴拉契亚山脉附近的内陆原住民并没有和新来的白人殖民者发生冲突，白人殖民者是沿着海岸生活和开拓，但是这些原住民的生活方式也已经发生了变化。
　　对原住民文化最大的威胁是皮毛贸易商带来的瘟疫和战争，但是原住民则很欢迎这些皮毛贸易，他们喜欢获得欧洲的火枪和其他商品。纽约中部地区的伊洛魁人迅速崛起强大起来，他们和同样强大的莫霍克人控制了东北部地区的皮毛供应，他们从荷兰和英格兰人这里购买到更多的军火，然后开始向内陆方向侵略扩张。