毕业于哈佛学院的马瑟是美国本土养成的第一批精英人士，他在美国推广哥白尼体系的天文学研究，并且开创玉米杂交化研究和天花疫苗研究的道路，他不仅是格拉斯哥大学的荣誉神学博士，而且入选英格兰王家学会，这是那个年代世界上最顶级的科学家学会。当时许多人都相信他将像他父亲一样，成为下一任哈佛学院的校长。马瑟校长警告他说，这个抓捕巫师行动本身可能就是魔鬼的工作，这件事情表现出许多特质，像是大欺骗者（魔鬼）在引导愚蠢者进入邪恶。

　　1692年5月，总督下令成立特别法庭调查这个事件，这个作法显然是一个错误，一个普通法庭也许可能，也许不能公正地处理这种巫术案，可是特别法庭就注定要去找到罪犯来合法化它存在的正当性。这个案件的调查过程就在展示这一点，遭到指控的人只要承认自己有行邪术就会得到释放，这就“证明”了魔鬼是在塞勒姆工作。接下来就是那些固执的被指控者，他们根本不承认犯下他们没有犯下过的罪行，他们就被裁定为“有罪”。这股歇斯底里在整个夏天席卷新英格兰，至少14个女人和5个男人被吊死，还有两百多个嫌疑人被关押起来等待接受审理。这里最可怕的一个问题是采用“幽灵证据”Spectral evidence，也就是说，一个人说他在梦里，或者在“异象”中看到一个人对他施加魔法，这样的证词也会得到特别法庭的采用。马瑟校长和几位牧师联名致信特别法庭，敦促法庭不能仅仅基于幽灵证据就给嫌疑人定罪，法庭采用了这个意见之后，巫师抓捕歇斯底里趋向冷静。马瑟校长本人就是一个牧师，他在塞勒姆悲剧之前就反对采用“幽灵证据”，他在案后发表专门的文章反对幽灵证据，除了神学上的论证之外，他说，“就算错放过十个巫师，总好过错杀一个无辜的人。”

　　清教徒的新英格兰乌托邦试验，是建立在“自由的共识”之上的神权社会，农夫和工匠们顺服于牧师长老们的权柄，这种模式的关键是会众对领袖们的信任。在17世纪下半期，英国政府已经废除马萨诸塞等地的自治，在新英格兰人民的支持下，教会领袖们一直在争取恢复宪章，这起丑闻牵扯了太多在农夫们中间享有崇高声望的教会领袖。一但领袖们丧失了人民的信任，恢复神权统治的乌托邦试验也就无法进行下去了。

　　考腾-马瑟本人也是美国历史的一位悲剧人物，当他1663年出生的时候，新英格兰可以说还是朝圣者诸父们当初所设想的那样，虽然世俗化的趋势已经明显，乡亲们到礼拜三和礼拜天只花三个小时在教会里作礼拜了，但是还是一个稳定的神权社会。他出生于一个清教徒“蓝血”家庭，他的名字就来自于他母系的祖父，马萨诸塞湾殖民地的另一个建立者约翰-考腾。他12岁就考入哈佛学院，是历史上最年轻的学生。他似乎不仅要继承父亲成为哈佛的校长，他还将成为整个新英格兰宗教和学术界的领袖。但是这件丑闻完全改变了道路，他在哈佛学院的校长选举中落选，他后来向耶鲁总督融资建立了耶鲁学院，但是他却没有出任耶鲁学院的校长。

　　1702年，考腾-马瑟在伦敦出版【基督在美国的光荣工作，一部新英格兰的教会历史】Magnalia Christi Americana，这是第一部美国出产的伟大文学作品。在这本书里，马瑟指出了清教徒使命的内在矛盾，他们的抗罗宗伦理和他们的宗教热情是他们遵纪守法，辛勤工作的源泉，而这里面就包涵了融化当初建立山巅国度愿景的因子。他伤感地写到，“宗教生出繁荣，这个女儿却毁灭了她的母亲。”

　　1728年，马瑟在波士顿离开了这个世界。这一年，一个叫本杰明-富兰克林的年青人已经年满21岁成为一个男人，他在费城已经明确了他的人生方向。马瑟一生专注于拯救一个人的灵魂，那是下一个世界的概念。而富兰克林则和这个时代的许多美国人一样，专注于这一个世界的事情。从天国到人间，清教徒的宗教热潮已经消退，在这股热潮消退之后，经过清教徒精神洗礼的美国文明，就要日渐长大成人。

　　原住民的新世界
　　在东海岸的原住民也生活在一个全新的世界里，但是对他们来说，这个新世界似乎并不是一个充满希望的地方，这个新世界充满了危险和令人炫目的新事物。有一些人用武力和带来这个新世界的入侵者搏斗，有一些人变成像白人一样融入了白人文明，也有一些人则退入阿巴拉契亚山脉以东保留着他们的传统，或者融入了别的部族。
　　清教徒和原住民
　　西班牙征服者用剑和火炮夺取原住民的土地，荷兰和英格兰殖民者则是靠贸易手段购买原住民土地进入美国的。
　　在社会达尔文主义理论兴起之前，英格兰人并没有人种歧视的概念。清教徒看原住民作“异教徒和野蛮人”，但是没有基因概念，他们认为原住民低等并不是因为“人种”和肤色，而是因为他们的“罪”。抗罗宗相信种什么，收获什么。考腾-马瑟这样写道，“也许是魔鬼把这些可怜的野蛮人带到这里，魔鬼希望用这些可怜的野蛮人抵挡耶稣基督的福音。他的这个想法并不是独创，清教徒朝圣者诸父们就是这样的理解。

　　1633年，原住民中又爆发一次灾难性的天花，人口从13,000锐减到3000人。约翰-文思乐普说，“如果上帝不是乐于让我们继承这片土地，为什么上帝会减少他们，而为我们生养众多提供空间？”他接下来引用圣经的【创世纪】说，原住民根本没有驯服脚下的土地，因此对这批土地根本不拥有正当的权利。清教徒相信他们是上帝的选民，他们热衷于过圣洁的生活以获得上帝的喜悦，上帝会用“供给”带来他们一步一步向前走，这是清教徒的“供给神学”。当他们认定原住民是“罪恶的人民”的时候，他们杀戮原住民的冷酷程度是和培根造反的佛吉尼亚民兵一样的。