在我国，宪法不如法律，法律不如法规，法规不如规章，规章不如红头文件，红头文件不如政策，政策就是领导一句话。以至于我们领导下基层，走了以后，基层单位立即组织狠抓落实、学习领会、深入贯彻某某领导讲话精神，然后说：每个人交一篇心得体会上来。我们国家的宪法永远像一条没有牙的狗，只会叫，从来不咬人，违宪在其他国家那是最严重的罪，到了我们国家从来没有因为违宪被惩罚的，据说我国法院的法官根本不需要懂宪法照样可以审案，难以想象。

　　西北政法大学开始告诉我们宪法“顶个球”，后来又告诉我们宪法“连个球都不顶了”，很深刻啊。唯一可庆幸的是，我们党和政府终于意识到这是不对的了，第一个“全国宪法日”搞得红红火火，但目前看来也仅限于给了宪法一身体面的衣服，牙还是没有长出来。也许依法治国仅仅是这头东方睡狮做的一个中国梦而已，开心的只是洋河酒厂，兄弟，该醒醒了。

　　看看我们国人想打个官司有多难吧。你作为受害者去打个官司，能不能胜诉先不说，什么诉讼费、律师费的你得先掏，而且旷日持久，少则几个月，多则年把的。即使你胜诉了，到时候一算，诉讼费、律师费再加上食宿交通费用的，还得倒贴，所以想想，小来小去的就别打了，不给我们的法院添麻烦了。
　　当碰到了一个你不得不打的官司，你就会知道政府有多么流氓。首先你一下子成了警察眼里的名人，一路上到处都是警察在找你，当然不是找你签名，是免费送你回家，不收车费，你不回去他们还不愿意。好容易历尽千辛万苦、躲过重重拦截，来到了法院，又碰上个流氓法官，以“戴套不算**”的理由判决你败诉。如果你运气好，碰到了有良知的法官，那么恭喜你的同时，也提醒你别高兴的太早，在我们国家，打官司之前先得打关系，往往这个有良知的法官在满天的“条子”面前往往不得不低头，毕竟法官的工资还得靠财政局拨款，年底的时候法院的院长还得到省长、市长那里汇报工作呢。

　　不是我们国人不想运用法律手段去解决问题，而是我们的法律不是民约法，是政府制法，本质上并不是法，只是我们先秦法家所谓的“刑”，说白了就是一把“刀”，抓着刀柄的不是老百姓，而是政府。以上是本人看到虞芮之讼的一点感想，都是胡言乱语，请勿当真，如有雷同，不胜荣幸。个人觉得，我们看历史，搞清楚这件事是不是真的，到底发生在哪一年，是有必要的，但这属于学术方面的，是历史学家、考古学家的事。对于我们这群穷屌丝来说，重要的是要看到其中的“道”，如果把所有的历史知识、考古知识都记住了，但是弄不清其中的“道”，那我觉得还不如什么都不知道的好，有知识的笨蛋远比没有知识的笨蛋更可怕。

　　日期：2014-12-16 13:27:05

　　15 改制称王
　　在继续之前，我先说个事，免得大家想法太多，准备和让我舌战群儒，关键是我又没有这个能耐。文王称制是史学界一个疑点，按司马迁的说法，周文王称制后十年而崩，对照今本纪年就是商帝辛三十二年，也就是文王邂逅姜尚之后一年，同时也是文王断虞芮之讼的那年。尚书大传说法是：文王受命，一年断虞芮之讼，二年伐于，三年伐须密，四年伐畎戎，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。学者又据史记中“九年，武王上祭于毕。东观兵…武王自称太子发”的说法，认为文王七年而崩，这里的九年是指文王九年。其实这个说法与史记原意是违背的，这个我们就不管了。王国维老先生在其今本竹书纪年疏证中又认为，文王改制受命是在商帝辛三十三年，文王受命后九年而崩。当然还有其他的说法，朋友们是不是糊涂了，我也很糊涂，本文就按今本竹书纪年，同时采信史记和王国维老先生的说法继续吧，让历史砖家、考古砖家继续纠结去吧，他们纠结他们的，我们聊我们的，互不干扰。

　　按照史书记载，商帝乙三十二年，天上出现了祥瑞——五星聚于房。说到这个东西就是我国古代非常“高大上”的学问——星相学，我也搞不大明白，如果你想研究的话，和那些算命的人沟通沟通，或许有收获。我只能简单说说，古人把天上的星星人为地分成了二十八组，每一组称为一个星宿，又按方位划分，东南西北各七个星宿，称为“四象”，道教称为“四灵”，北方七宿合称玄武，南方七宿合称朱雀，东方七宿合称青龙，西方七宿合称白虎。五星即指金木水火土五星，我们现在出土的文物中常有“五星出东方利中国”的说法，为什么本人就不清楚了，反正就像老子说的那样“玄之又玄”。

　　如果是五星在同一条线上，叫做五星连珠；如果是五星同时运行到某一星宿，就称五星聚。东方青龙象中有一个星宿，叫房宿。“五星聚于房”的意思就是，金木水火土五星同时运行到房这个星宿的区域，属于祥瑞，所以被记载了下来。据说2040年9月9日，五星会再次聚会到东方，按照“五星出东方利中国”的说法，那时将是中国再次强盛的时候，是不是很期待，我也很期待。
　　好事成双，祥瑞也成双。这一年，又有祥瑞，有一群红色的鸟（赤鸟）叼着一个珪（一种玉器，大家百度）聚集到周国的社庙（就是土地庙，还有稷庙，合称社稷），珪上写着“天命周文王，伐殷有国”。当然是编出来的了，再把明年周文王姬昌改制称王结合起来看，你就明白了。需要注意的是，五星聚于房未必是假，应该是真的。
　　出现了“五星聚于房”的天象后，就有人动了心思，谁呢？周文王、姜尚。周文王姬昌总想往自己身上靠，但是不知道怎么往自己身上靠；姜尚这个鬼才帮他想了办法，对外称“有赤鸟集于周社”，于是“五星聚于房”成了周文王的专属了。恰恰这一年周文王又在没有看到虞芮之君的情况下断了虞芮之讼，各方诸侯听说后，都认为“西伯盖受命之君”。
　　条件非常成熟，可谓“万事俱备只欠东风”，你们有没有看懂，反正我懂了。于是周文王姬昌紧锣密鼓地准备着一件事——改制称王，于商帝辛三十三完成了这项工作，并按当时的照潜规则，改了法度、制了正朔。有一个问题需要交代，夏商周三代并不是都称王的，夏称后，商称帝，周称王，后世统一称之为王，所以很多书上都称商纣王，其实商朝是没有这个说法的。
　　制正朔前面已经和大家交待过了，但是都改了哪些法度我就不清楚了，貌似也没有人能搞的清楚，但是个人觉得设立三公、六官应该差不多能确定。三公分别是师、傅、保，以师最为尊贵；六官分别为：天官冢宰（也叫大宰、太宰）、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记，其中又以天官冢宰最为尊贵，是六官之首，这六官就是后来六卿、六部的雏形。
　　封姜尚为师，当时采邑在哪里我是搞不清楚了，称太公。封姬旦为三公之一的傅，因采邑在周（今陕西岐山北），后世称之为周公旦，按现在的习惯我们称之为周公姬旦。封姬奭为三公之一的保，因采邑在召（今陜西歧山西南），后世称之为召公奭，按现在的新馆我们称之为召公姬奭。