可能是上天被他的忠心感动了，蜚廉在霍太山得到了一个石棺，上面写着“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”，意思是：上天为了保护你，没有让你参与牧野之战，现在赐给你一个石棺，让你光宗耀祖。
　　蜚廉死后葬在了霍太山。为什么要特别提这两个人呢？因为蜚廉还有一个小儿子叫季胜，季胜的后代建立了赵国，就是后来三家分晋的赵国；而恶来的后代建立秦国，就是后来统一六国，建立秦朝的秦国，周武王杀恶来，后来周又被秦所灭，这也许就是我们常说的因果报应吧。历史总是和我们开这种令人无奈的玩笑。
　　另外还有两个人，也在这里顺带说一下吧，不然后面就没有机会写了，虽然他们很有名，这两个人就是伯夷和叔齐。
　　这兄弟俩前面我们说过，他们来到周国的时候周文王已经死了，他们看到了周武王与微子启、胶鬲歃血为盟，又看到了周武王“载文王木主”出兵伐纣。于是他们很不爽，这和他们所追求的“道”不一样，所谓“道不同不相为谋”，他们训斥周武王说：
　　“父死不葬，爰（于是）及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
　　周武王不听，兄弟俩于是离开了周国。
　　商纣王帝辛失败后，商朝的天下成了周朝的天下，史记说“伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山（今河北省迁安市南，现在叫岚山）”。最后，这兄弟俩饿死在了首阳山。死之前，他们作了一首歌，流传了下来：

　　“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
　　孔子说他们“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”。不管伯夷叔齐的对错，在我看来他们能为自己追求的“道”作出自己所有的努力，是有理想的人，是有道德底线的人。比起我们今天的那些没有理想、没有追求、没有道德底线的行尸走肉们要强的多的多了。
　　商纣王死后，周武王姬发轻松的进了城，至少从记载看周武王没有遇到什么抵抗。周武王的军队来到了商郊，史记记载：“商国百姓（百姓的意思我想不用我解释了吧）咸待于郊”，商国的平民也聚集在城里里观看周国军队进城。在他们看来，貌似这场战争和他们没有什么关系，他们没有买票看了一场很精彩的美国大片。
　　对于平民来讲，谁当皇帝都得干活、受苦，可以理解；对于贵族咸待于郊，就多少有点莫名了。看来商纣王的严刑峻法和商国的内部斗争伤害了很多商国贵族的利益，商国贵族并没有因为周武王将成为他们新的天子而反抗，反而有那么一点期待和好奇。
　　这些期待与好奇经历了十八个月的新鲜期以后，商国贵族才反应过来，他们联合起来再次造反，于是有了“三监之乱”，反应迟钝的有没有？当然，这是后来的事了，至少目前商国百姓还是蛮有那么一点期待和好奇的。

　　周武王的军队轻而易举的进了城，被贬为庶人的商容也在城中和商国的平民一起看周武王的军队进城。毕公高、太公姜尚、周公旦先后进城，人们问商容，商容都说不是周武王。
　　周武王进城后，人们再问商容这是不是周武王，商容说：
　　“然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。”
　　进城后的周军当天只做了两件事：一是斩商纣王帝辛的首级，悬挂在大白旗上；二是斩商纣王两个老婆的首级，悬挂在小白旗上。至此，周武王姬发正式宣告了商朝的灭亡，延续了四百多年的商王朝退出了历史舞台。

　　日期：2014-12-26 22:28:34
　　23 武王成辟
　　商纣王死了，商的天下成了周的天下，商人从此失去了统治者的地位。
　　牧野之战的第二天，周武王姬发就到商国的社庙祭祀。向商国的土地神汇报，恐怕土地神您老人家还不知道吧，商国的国君商纣王已经被我周武王姬发给杀了，这片土地的所有权属于姬发我了，是不是有点无耻了？
　　仪仗队打着罕旗在最前面开道，罕旗到底什么样子我也不是很清楚，大概是有九旒的旗帜吧，属于古时候天子的仪仗。然后是插着太常旗（就是没有星星的三辰旗，具体什么样子我就不清楚了）的车队，车队的队长是周武王的弟弟叔振铎。
　　后面就是我们的主角周武王姬发同学，他的左右分别是周公旦和毕公高，周公旦手里拿着大钺，毕公高手里拿着小钺。然后是持剑的散宜生、太颠、闳夭，这帮家伙就这么浩浩荡荡的来到了商国的社庙。
　　在社庙，毛叔郑奉上明水，毛叔郑据说是文王庶子，周武王的弟弟，但是有争议，明水这个玩意大家网上查吧，我也弄不明白。卫康叔封（周武王的弟弟，后面细说）把席子铺在地上，召公奭献上彩帛，太公姜尚祭祀用的牲。
　　一切准备就绪，史佚开始宣读祭文。史佚也叫尹佚，官居太史，尹是他的采邑，夏商周断代工程就有这哥们的功劳，请大家记住这个人，后面他还有一点故事。祭文的内容是：
　　“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”
　　祭文宣读完毕，周武王行再拜稽首（叩头行礼两次，头要触地）礼后，说：“膺更大命，革殷，受天明命。”又一次行再拜稽首礼。
　　“终于结束了，真够累的，当个皇帝我容易么我！”周武王如是说。
　　我们中华民族的传统，繁文缛节的事情弄完了，接下来该弄点有实质性内容的事情了。收取商国人心是当前首要任务，别给这帮家伙再来个***武装，为了表示自己的正义和商纣王的邪恶，也为了收取商国人心，周武王姬发本着一切反商纣王之道而行之的主导思想，做了以下各项工作：
　　一、命召公奭释箕子之囚。
　　二、命毕公高释百姓之囚。
　　三、命毕公高表商容之闾。闾是一个单位，周礼：“五家为比…五比为闾…四闾为族…五族为党…五党为州…五州为乡”。殷本纪记载：“商容贤者，百姓爱之，纣废之”，那我现在就在他的村子里表彰他。
　　四、命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫民。
　　五、命闳夭封（就是我们现在说的上坟）比干之墓。
　　帝王世纪中还记载，周武王“登堂见美玉，入室见美女，皆取而归之诸侯”。

　　一系列连贯性的动作取得了预期的效果。帝王世纪记载：
　　微子、胶鬲皆委质为臣（装的倒挺像，本来就是叛徒，还装什么装啊）。殷人咸喜，曰：“王之于人也，死者犹封其墓，况其生者乎？王之于贤仁者，亡者犹表其庐，况其存着乎？王之于财也，聚者犹散之，况其况其复藉者乎？王之于色也，在者犹归其父母，况复征之乎？”
　　还有一件很重要的事需要交待，周武王还命南宫适、伯达、史佚把代表九州的九鼎迁到了洛邑。到了战国的时候，九鼎就不见了，下落不明，连我们的大导演司马迁同学都没有弄明白，我也弄不明白了，反正内事不决问百度，当然百度也解决不了。到了今天，我们已经不能一睹华夏九鼎的风采了，九鼎从此变成了传说。