英格兰夺取这里之后，英格兰农夫和法国于格诺人大批涌入，他们的人数到1700年就超过了荷兰人，被征服前就居住在这里的荷兰裔早已经完成盎格鲁化，他们要么是双语，要么就是干脆只会说英语。接下来就有更多不同背景的新移民涌入，他们有弗莱明人，莱茵地区的抗罗宗，挪威和北德意志人，苏格兰和英格兰的卡尔文主义教徒，自由的黑奴，爱尔兰人和荷兰人。我们可以看看1702年哈德逊河下游，也就是日后纽约大都市区及其周边的族群构成，荷兰人住在曼哈顿的哈林和布鲁克林的弗莱布什，低地苏格兰人住在新泽西的佩斯安博义Perth Amboy，新罕舍尔来的浸信会友则住在新泽西的皮斯卡特维，康奈狄克新黑文来的清教徒住在新泽西的纽瓦克和伊丽莎白，弗莱明人住在新泽西的伯根，新英格兰来的贵格会友住在新泽西的书思铂睿，于格诺人住在纽约的新罗谢尔。当然他们大多是农夫，曼哈顿岛上也是农场。经济和宗教的自由是英属殖民地的卖点，这里还有其他地方所没有的代意自治政府，还有无限制的贸易机会，也包括作海盗，所有这一切结合在一起，吸引了各种各样的人们涌入这里，到1750年的时候，光光是哈德逊河谷的人口就已经突破10万，而此时地域面积庞大的劳伦斯河谷人口只有6万人。纽约市此时人口已经达到2万，城市面积和人口都四倍于魁北克。和内向而沉寂的魁北克截然不同，纽约政治已经是吵吵闹闹，怒气冲天，拉帮结派。当然，这绝对就是民主政治，就算新移民来的荷兰人，德意志人他们也很快就学会了这种英格兰传统的政治游戏。

　　约克公爵的征服行动还给王冠带来特拉华，这里原本是新瑞典，在1638年的时候，瑞典人在这里建立克里斯蒂娜要塞作为贸易和定居殖民地，后来被荷兰人征服吞并进新尼德兰，当英格兰在1704年最终确定领土主权的时候，这里在50年不到的时间里已经来来回回换过六次旗帜了，这里的居民绝大多数是荷兰，瑞典和芬兰来的农夫，他们都是温顺良善的农夫，只要征服者不要破坏他们的和平，他们对于旗帜的变革并不在意。约克公爵把这里长租给威廉-潘，威廉-潘按照他的理想开发建设殖民地，因此特拉华宪章和宾夕法尼亚是一样的，这里也是一个宗教自由宽容的地方，这里也是同样的代议自治政府，连这里的总督都和宾夕法尼亚的是同一个人，这两片殖民地都是威廉-潘的领土。

　　约克公爵又把特拉华河和哈德逊河之间的土地转让给他的两个朋友，这里两个人也是领有卡罗莱纳的八个贵族中的两位，这里就是新泽西殖民地。
　　新泽西殖民地和詹姆斯镇和普利茅斯镇的开始是非常不同的，初期来这里开发的殖民者不是来自欧洲，而是来自本土其他殖民地的移民。在整个殖民地时代，新泽西都是一个农业殖民地，有许多一百英亩的农场和少数大农场，苏格兰长老会，新英格兰清教徒和荷兰归正会的农夫们联成一片耕作农场，另外贵格会友则购买了新泽西东部地区，他们建立起大农场。当然，贵格会友主导殖民地总是宗教宽容的，因此圣公会的人也在这里建立起大农场。

　　兄弟友爱的国度，宾夕法尼亚殖民地
　　贵格会友是绝对的和平主义者，别人打他们的左脸，他们默默忍受，甚至于再让别人打他们的右脸。
　　而他们的平等主义主张招来很多麻烦，他们见到领主老爷都不称“主人”，他们说只有耶稣基督才是“主人”，其余所有人类都是朋友，连异教徒都是他们的朋友。这种大逆不道的主张在当时自然找到很多人的打压，人们称他们作“颠覆者”quaker。
　　日期：2014-12-31 12:03:28
　　正文39
　　威廉-潘（1644-1718）就是这样的一个贵格会友，他出生于一个非常富有而且非常有政治影响力的家庭。他在1666年改宗贵格会，从此遭受了很多歧视压迫，还曾经坐过牢，他立志要建立一个“宽容的定居地”，为贵格会友和全欧洲各地的异见者提供一个宗教自由的国度。
　　他已经获得特拉华，但是他还是觉得地方不够大，直到1682年，他从查尔斯二世那里获得宾夕法尼亚的宪章，这个名字是国王最后确定的，意思是“潘的森林国”，用以纪念他的父亲海军上将威廉-潘。从1643年开始已经有一些瑞典人，英格兰人和荷兰人定居在那里，但是他们人数很少。

　　威廉-潘对宾夕法尼亚基于很大希望，他有着宏大的愿景，他也作了大手笔的计划和组织工作。他把首都命名作“费城”，意思是“兄弟之爱的城市”，他还设计规划了“绿色乡间镇”，人们后来把这个设计理念称作“花园城市”。潘设计的花园城市面积广大，他希望每个家庭都有“足够的空间盖房子，建花园，还应该有一个小果园”，他本人非常喜欢园艺种植，我们当然知道这不可能实现。但是他为费城设计规划的城市道路却实现了，所有街道都铺设的很好，还有人行道，还有隔离林带。费城成为当时美国最时尚，最现代化的城市，因为这个城市一开始就是按照伦敦时尚的新巴洛克风格规划的。潘对乡村的规划也是大手笔，他设计的构想是，十个家庭拥有5,000英亩土地，事实上最终大片土地都是以100英亩转卖出去的，对于普通农夫来说，这才是合适他们的土地面积。

　　威廉-潘基于贵格会信仰和约翰-洛克的政治学理论制定了【政府框架】，他还开创“修正案”这个作法，他认为政府就像钟表一样，需要不时地调整，他用“修正案”来修改原定的【政府框架】，这个作法就是美国宪法修正案的起源。政府分为上下两院，保障私有财产和经商贸易的自由。宾夕法尼亚废除了体罚，威廉-潘规定要用“劳动养成”的方法来使得犯罪的人改过向善。这部宪法依旧带有一丝清教徒色彩，“骂人，撒谎，醉酒，演戏，赌博，化妆舞会，斗鸡”都属于违法行为。

　　威廉-潘理想中的社会是这样，“有序的社会，互助，繁忙的商业，年青人的教养，政府管教人们的礼貌，宗教的自由，鼓励发展机械行业，良好的道路”就构成了宾夕法尼亚的成功关键。
　　威廉-潘的“神圣试验”一开始就是大手笔，他带领23艘船来到新世界，之后还有更多的殖民者涌入。首批到达宾夕法尼亚的是来自伦敦，布里斯托的贵格会友，他们中有些人非常富有，这些人购买了费城最好的地段。接下来来自巴巴多斯，纽约，新泽西和威尔士的人们就开始涌入。来自德意志各地的路德会教徒，罗马公教徒，门诺会教徒，阿米什教徒，罗马公教徒，他们都逃离遭受歧视迫害的故乡来到这里，当然还有犹太人，这些犹太人来自英格兰，法兰西，荷兰，德意志，瑞典，芬兰，爱尔兰和威尔士。

　　18年之后，宾夕法尼亚的人口已经超过18万，而费城也发展成为3千人口的城镇。
　　在宾夕法尼亚的初期殖民发展历史上，德意志人是一股不可忽视的力量，本杰明-富兰克林估计在革命前的宾夕法尼亚人口中有三分之一是德裔。在革命爆发前涌入新世界的欧洲殖民者中，除了英格兰人之外，人数第二多的就是德意志人。
　　这些德意志人来自西德意志，尤其是莱茵地区，当时这里是充满战乱，压迫和纷争的地方。一个国家一个教会意味着，如果国教是罗马公教，那么在这个国家之内的别的教派都会遭到压迫。路易十四的法国大军更是表现出骇人的残忍，在这片土地上带来毁灭和灾难。而且当时德国非常贫穷，德意志各诸侯国中有的国君也非常残暴。当不列颠的安女王对被压迫的德意志抗罗宗发出庇护的声明之后，数以十万计的德意志人逃入英格兰和英格兰的海外殖民地。