德意志人早在1683年就进入威廉-潘的领土，他们在这里建立起日耳曼镇，还建立起殖民地的第一个造纸厂和啤酒厂。真正的大潮出现在1700年之后，部分德意志人去了纽约和新泽西，但是绝大多数则涌入宾夕法尼亚。到1739年，日耳曼镇已经出现第一份德文报纸，斯提格尔男爵的铸铁厂和玻璃厂也成为知名的企业。绝大多数德意志人则是勤劳俭朴的农夫，他们不愿意去边疆地方买地，他们小心谨慎地在内陆买地，他们建立起漂亮的谷仓和农舍。他们过日子非常节省，几乎把所有能卖的产品都卖掉换钱，他们很快就摆脱贫穷过上好日子，养育起大家庭。

　　宾夕法尼亚土地非常肥沃，农夫们沿着河谷一路开垦一直到阿巴拉契亚山下，这里后来被称作“大谷”，也有人称这里是“穷人最好的国家”。标准的状况是这样的，一个农夫有一点资本，他能靠这块土地养自己的家，还能有些富余出售换取些现金。宾夕法尼亚很快就被人们称作“面包殖民地”，这里不仅出口大量谷物，还出口肉类和水果。贵格会农夫为乡亲们树立了榜样，这里的农夫不仅穿着体面，吃的很好，口袋里还有几个闲钱。

　　我们可以说，贵格会的宾夕法尼亚是美国文明历史发展的一个关键州。这里是一个交叉路口，通向匹兹堡，俄亥俄河谷和南方的道路在这里交汇，费城的文化传统也从这里不断地向往输送。
　　我们会看到费城是一个奇妙的地方，之后费城发展成为北美殖民的最大城市，而在曾经在旧世界是死敌的人们都和谐地存在这里，这里是全世界贵格会的中心，也是美洲长老会的重镇；全美浸信会总部在这里，这里也是罗马公教徒的家园；德意志的路德会和归正会都在这里；再之后美国第一个黑人教会，非洲人循道会也坐落在这座伟大的城市。如此多元化的和谐城市，无怪乎再之后美国哲学学会和独立宣言都产生在这个城市。

　　宾夕法尼亚是清教徒政治理念绽放出的最后花朵，代表着贵格会文化遗产的就是兄弟友爱之城费城。
　　帝国政治和经济政策对殖民地的英雄，重商主义和光荣革命
　　从1650年开始，英格兰政府开始加强控制殖民地的对外贸易以增加本土的财富，它制定了一系列重商主义政策。根据重商主义理论，美洲殖民地应该成为农产品和原材料的生产基地，英格兰商人把它们卖回本土，本土再出口这些商品，或者把这些商品加工制造。1651年的【航海法案】规定，只有英格兰商人可以从事英格兰和美洲殖民地之间的贸易，所有贸易必需通过英格兰船舶进行。此后又通过1660和1663年法案，进一步禁止外国商人和殖民地的贸易，而且限定蔗糖，烟草和靛青只能卖到英格兰，殖民地不得直接出口去欧洲各国。为了加强这些法案的执行力，1673年的【税收法案】对烟草和蔗糖出口征收种植税，用收到的税金在殖民地建立起海关官员体系。

　　许多殖民地人民对这样的变化感到不满，尤其在新英格兰地区，清教徒主导的殖民地政府根本无视这些法律，继续和荷兰商人作买卖。马萨诸塞的税务官员要求母国派遣军队驯服殖民地，母国则决定采取合法的惩戒战略。1679年，英格兰法庭否决马萨诸塞对新罕什尔的领土主权诉求，英格兰派遣总督进入新罕什尔把这里收为王家殖民地。1684年，英格兰官员说服大法官废弃马萨诸塞湾宪章，英格兰官员的事实依据是，清教徒政府排斥圣公会的作法已经违背英格兰法律，另外一条则是清教徒政府违反航海法案。

　　1685年继任的詹姆斯二世是法国太阳王路易十四的仰慕者，他希望效法太阳王建立起强大的中央集权国家机器。1686年，英格兰废弃罗德岛和康奈狄克宪章，将他们和普利茅斯，马萨诸塞合并成为“新英格兰王冠领土”New England Dominion。1688年，母国又将纽约和新泽西也并入这个王冠领土。
　　王冠领土的行政改革不仅是重商主义理论的延伸，它其实是在复制英格兰统治爱尔兰的行政管理模式。詹姆斯二世任命的王家总督废弃殖民地的代议议会政府，设立圣公会，并且禁止镇议会活动。总督甚至质疑农夫土地产权的合法性，总督颁布新的法令，规定殖民者必须缴纳年金才能继续保持土地所有权。总督的这些施政措施自然招致殖民地人民的强烈反弹，清教徒上诉国王，但是詹姆斯二世拒绝恢复旧的宪章。

　　日期：2014-12-31 18:15:07
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　　殖民者非常幸运，一心建立中央集权国家的詹姆斯不仅激怒美洲人，也激怒了英格兰母国人民。国王废弃英格兰许多镇子的宪章，甚至不顾议会的反对，公开进行罗马公教的崇拜活动。经历过清教徒革命血腥历史教训的英格兰人选择隐忍等待，人民寄希望于詹姆斯国王去世之后继任的抗罗宗国王。1688年，詹姆斯的法国妻子为他生了一个儿子，这个男婴生下来就接受洗礼成为罗马公教徒。清教徒国会领袖们发动政变，历史上称作“光荣革命”，议会迎来詹姆斯和第一任妻子生的抗罗宗女儿玛丽成为女王，她的丈夫奥灵治的威廉则成为国王。玛丽二世女王和威廉三世国王同意接受宪政体系的约束，他们接受了限制王权的【权利法案】。这部权利法案其实是来自中世纪时期的传统法案，但是在中世纪之后王权日趋走强，这些“列祖的传统”就堙没消失了，英格兰人终于又恢复了一系列中世纪时代的个人权利和议会权力。

　　斯图亚特时代遭到打压的英格兰哲学家约翰-洛克恢复了地位，议会领袖们需要洛克的政治学理论来合法化他们的政变行为。1690年，洛克发表【二论政府】，洛克不仅否认了君权神授理论，而且论证政府的合法性是来自于人民的共识，洛克论证说，每一个人都拥有“生命，自由和财产”的权利，这些权利是“不可分割的自然权利”，而不是政府赋予的政治权利。洛克的人权和代意政府政治学理论在美洲产生深远的影响，美洲人民的领袖日后正是基于洛克的理论致力于恢复殖民地议会的自治权力。

　　光荣革命的消息传到北美洲就引发纽约，马里兰和马萨诸塞的造反活动。
　　1689年4月，政变消息传到波士顿，清教徒领袖把总督抓起来押送回英格兰。受到殖民地人民请愿之后，威廉和玛丽分拆了新英格兰王冠领土，但是他们也拒绝恢复到之前的清教徒模式。根据1692年的新宪章，王冠任命总督和海关官员，同时树立起圣公会教会，王冠同意恢复议会，但是宪章规定，所有拥有地产的男子都拥有投票权，废弃了清教徒教会会员才有投票权的规定。