现在，从北京西二环的复兴门出发，向西七公里大约是万寿路，刚到西四环，坐地铁五站，打车二十元。
　　充其量，这里就是襄阳城的西郊。然而在当时，它却不隶属于襄阳管辖，甚至也不属襄阳所在的南郡，它属于南阳郡的邓县。

　　襄阳城北，沿着古城墙是流经此地的汉水，古称沔水。汉水流过襄阳，突然掉头向南，在其拐弯处，有一条叫淯水的河流与其交汇。
　　今天的邓县称邓州，归河南省，襄阳称襄樊，归湖北省，两地相距七十余公里，合汉代二百里。而在汉末，邓县与襄阳的距离却非常近，其县治与襄阳隔汉水一河。
　　《元和郡县志》载古谚曰：“襄阳无西。”说的是襄阳往西几乎没有边界，一出城就到了邓县的地盘。诸葛亮隐居的隆中，在襄阳城西北二十里处，是邓县的管辖范围，也就是南阳郡的地面。
　　南阳郡虽然也属于荆州，可从未被刘表控制过，先是袁术据此，袁术之后是凉州军旧部张绣，曹操三征张绣未果，后来张绣主动投降了曹操，南阳郡是曹操的势力范围。
　　诸葛亮隐居隆中是在建安二年即一九七年，此时南阳郡的大部分地区还在张绣控制之下。当然，张绣的势力范围并未达到襄阳城下，靠近襄阳城的地区，包括汉水对面的重镇樊城，以及邓县的大部分地区还在刘表手中。
　　隆中是“南阳的”没错，但说它是“南阳”就不够准确，毕竟它离襄阳不远，而离南阳郡的郡治宛县却远得很。

　　这样说就明白了，诸葛亮后来说的“臣本布衣，躬耕于南阳”中的南阳是泛指，是南阳郡而非南阳城。
　　但是，还有一种意见认为，诸葛亮既然说“躬耕于南阳”，就是南阳城，而非襄阳城，这就是所谓的襄阳、南阳之争。
　　大约在元代之前，这个争论并不存在。到了元代，南阳修诸葛书院和武侯祠，一个叫程钜夫的人代皇帝撰写了《敕修南阳诸葛书院碑》，提出诸葛亮躬耕地应该在南阳城，康孔高首修《南阳府志》，把这块碑记收录其中，明确说道：“南阳城西七里，有冈阜隆然，隐起，曰‘卧龙冈’，有井，渊然渟深，曰‘诸葛井’者，相传汉相忠武侯故居，民岁祀之。”
　　康孔高也是个学者，所以他谨慎地用了“相传”两个字。然而，到了明嘉靖年间，嘉靖突然来了兴致，以皇帝的名义正式确定南阳“卧龙冈”是诸葛亮躬耕地，刻碑云：“南阳郡城西七里许，有阜隆然，绵亘四十余里，名曰‘卧龙冈’，乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕地也。”
　　皇帝发话，争论暂休，“南阳说”影响力逐渐大起来。
　　清代以后，两派学者的又经过不断考证，发现的线索越来越多，事情越扯越复杂，两派互不相让，争论至今。

　　这种争论时常夹杂行政力量的介入，使这个问题变得敏感起来，许多学者在公开场合都不愿明确表态。
　　客观地说，诸葛亮隐居之所不可能离襄阳那么远，而东汉并无“南阳城”，南阳设郡，治所为宛县，在今河南省南阳市附近，那里已不在刘表控制之下，且战事连连，没有特殊的原因，诸葛亮不应该跑到那里去居住吧。
　　日期：2013-11-21 21:02:30
　　连载1-10 第一章 一个郡丞的儿子

　　5、名师指导(1)
　　到了唐代，有一位刘汉宗室后裔，因参与政治革新得罪权贵，被贬到安徽和州县当一名通判。按当时制度规定，他这个级别的官员住宅标准是三间三厢，可知县见他被贬失势就有意刁难，安排他住到城南，他毫无怨言，反而很高兴。
　　知县很生气，吩咐衙役把他的住处搬到城北，面积减少一半，此人仍不计较，整天过得怡然自得。知县更生气了，又命人把他搬到城里，只给一间能容一床、一桌、一椅的小房间。此人终于忍不住，写了一篇名叫《陋室铭》的文章，请人刻碑立于门前。
　　这个人叫刘禹锡，当他提笔写这篇文章时，脑子里首先想到的是五百年前襄阳城西的隆中，想到的是诸葛亮和他的草庐。他写到：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁……”
　　刘禹锡有没有来过隆中，不得而知。即使他没来过，这种种场景，也特别契合诸葛亮当年隐居隆中的生活状态。
　　徜徉田园，躬耕自足，读书弹琴，悠然自得。
　　这是一种典型的隐居生活。汉末时节，隐而不仕也是士人的一种风尚，得时则行，不得时则退而息意，面对社会动荡和人身无法保全，一部分士人自动地退居山林，过起了与世隔绝的生活。
　　但是，诸葛亮显然不是一名纯粹的隐士，他也无意于成为隐士，他来隆中只是看中了这里幽静的环境，可以静下心来读书学习。他没有用这个小环境来封闭自己，相反，在躬耕于隆中的这段时间，他积极与外界沟通，随时掌握外部世界的任何变化，广泛的拜师交友就是他居住隆中这十年间所做的主要事情之一。
　　当时的荆州，可以说经济发展、社会稳定，刘表本人又特别重视文化教育事业，他兴建学校，援引名师，博求儒术，培养人才。当时洛阳残败，太学被废，刘表在襄阳设立的学业堂，无疑是当时全国最好的学府，吸引了各方有志青年前来求学。当时的著名学者有宋忠、庞德公、颍容等人，他们多年致力于延续文化和学术，形成了一个有名的荆州学派。
　　一心致力于求学的诸葛亮，哪能放弃向他们学习的机会。
　　但是，一个不到二十岁的青年，毫无知名度，要接近这些学者也不那么容易，诸葛亮首先得到了贵人的帮助。
　　高人开悟，贵人相助，通常是快速成长的捷径。

　　这个贵人名叫庞德公，诸葛亮二姐夫庞山民的父亲，论起来他们有亲戚关系。《后汉书》有庞德公的传记，说他是襄阳人，家住襄阳城南的岘山一带，从未到城中居住。由于他是本地知名的学者，刘表多次请他出来做事，他都没答应。
　　庞德公不出来做官，还有一套自己的理论。他曾经说：“鸿鹄筑巢于高林之上，暮而得所栖，鼋龟筑穴于深渊之下，夕而得所宿。趋舍行止不过是人的巢穴罢了，应该各得其栖宿。”
　　刘表不死心，亲自去请，庞德公正与夫人耕田，见到刘表来了，就停下耕作，站于垄上，而他的妻子继续耕耘。刘表指着庞德公的妻子说：“先生苦居畎亩不肯官禄，拿什么东西留给后世子孙？”
　　庞德公答道：“世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的毛病，我留给子孙的是耕读传家、安居乐业的生活，怎能说没留，只是所留不同罢了。”
　　刘表叹息而去。
　　诸葛亮仰慕庞德公的学问和人品，经常借着探望二姐的机会到庞家。据《襄阳记》记载，诸葛亮每次到庞家，都要去拜见庞德公，对庞德公十分尊敬，每次都行大拜之礼（独拜床下）。

　　日期：2013-11-22 19:17:35
　　连载1-11 第一章 一个郡丞的儿子