周平王十五年（公元前756年），秦文公继任国君，梦见一条黄蛇白天而降，以为是天意，就擅自在雍城建起白帝庙，组织只有周天子才能主办的祭天大典。消息传开之后，诸侯哗然，尤其是远在曲阜的鲁惠公，对半开化的秦人之举动十分不忿，下令鲁国也郊祭上天。按照周礼，祭天大典是周王室以天子之名与上天交流感情的特权，是周天子最高权力的象征，诸侯只能立宗庙祭祀祖宗，即使像鲁国这样的大V，也只是被特许以天子礼乐祭祀周公而已。诸侯祭天完全是逆天，是对王权的公然藐视与僭越，周平王当然不会批准。鲁惠公对此不予理睬，下令郊祭仪式照样举行，并堂而皇之地报告了周平王，平王也只能睁一只眼闭一只眼，闷声大发财了。鲁惠公得寸进尺，干脆废除了定期朝觐之礼，向周王室进献的贡物也不再交纳了。

　　日期：2013-11-04 01:11:25
　　谁的“鲁夫人”？
　　鲁惠公是如此有种，他的夫人当然也不同凡响。鲁惠公时代，鲁国与宋国联姻，娶来的都是宋国美眉。这里要多费点笔墨介绍一下春秋时期诸侯的婚制。春秋时期，讲究“国之大事，惟祀与戎”，祀就离不开人丁兴旺，所以婚姻制度是周礼的重要内容。周礼给诸侯规定了娶妻的上限，这个数字一般是九个，不容突破，即使是周天子，这个数字也不过比诸侯多了三个而已。当时国君们还没有后宫的概念，佳丽三千之类的说法在当时更是天方夜谭。当然，随着礼崩乐坏进程加剧，国君们以及周天子擅自多娶几个老婆的情形也发生，但这些老婆的数字都比较小，完全没有达到后世那种动辄成千上万的疯狂程度。

　　诸侯的九个老婆并不能从一个国家娶进来，原因是周礼还有一项重要规定就是“同姓不婚”，国君娶妻，必须是门当户对（以保证血统纯正）的非同姓女子，否则就是违制。换句话说，国君们的妻子只能从别国国君的女儿中娶得，原则上不能在民间随意聘娶女子。为了把这些原则落到实处，周礼设计了令人眼花缭乱的妾媵制度，简而言之，由于某国君只能有一个女儿出嫁，其他国家须安排同级别的女儿作为陪嫁，这些陪嫁女就叫作媵，媵分为左媵和右媵，春秋时尚右，右媵的地位略高于左媵。媵不仅仅是自己陪嫁掉，还要带上自己的妹妹和侄女一起嫁人，因此一般国君娶一妻，会有六媵陪嫁过去。正夫人也是如此，须带上自己的妹妹和侄女同嫁。这样算下来，春秋时期一位国君结婚，会合计娶得正妻一枚，右媵一枚，左媵一枚，小姨子三枚，外甥女儿三枚。这些女人中有的可能在当时未到法定结婚年龄，就先寄存在娘家，等到了婚龄再由婆家接走送入洞房。

　　鲁惠公姓姬，与春秋诸多姬姓诸侯国不可能通婚，可造反的范围就只剩下了那些个异姓诸侯。宋国姓子，是商朝后裔所封，因此鲁宋通婚是合于周礼要求的。春秋左氏传一上来就告诉我们，鲁惠公的正夫人是宋国美眉孟子（可不是那位战国时代的思想家），按照古代孟、仲、叔、季的排行顺序分析，这位孟子很可能是宋国国君的大女儿。但是奇怪的是春秋左氏传未记载这位孟子的谥号，只是说孟子很早就死翘翘了，鲁惠公没了大老婆，就只能从小老婆当中递补，于是另一位宋国美眉声子就上位了，但不知什么原因鲁惠公没有把她正式扶正。这位声子，就是鲁隐公姬息姑的生身之母，按照前述媵制分析，她很可能是孟子的妹妹。声子是她的谥号，“不生其国曰声”，从谥号上看，这位声子与她的儿子姬息姑一样都运气不佳。

　　隐公的妈咪声子并不是鲁惠公的最后一个老婆，惠公艳福齐天，娇滴滴的夫人又从天而降，上赶着要嫁到鲁国来。
　　这个夫人就是鲁桓公的母亲仲子。惠公经常欺负的宋国国君宋武公得了个小公主，生下来小手紧攥，掰都掰不开。等好不容易掰开了，大家惊讶地看到，公主的小手上纹路纵横，居然就有那么一位高人看出来，说那分明是一行字：鲁夫人（石鼓文)。

　　于是宋国的公主，也就是仲子，命中注定就要嫁给鲁国的国君。虽然宋武公老大一个不愿意，惠公经常派兵打人家啊，可也不敢违背天意，就这么着，仲子就也作为媵嫁到鲁国了，不过，按左传的暗示来分析，仲子可能因为正牌公主的身份，所以混了个右媵，地位在声子之上，于是声子这个前小三，也就只能看着人家当上鲁国的正牌国君夫人啦。虽然不忿但也没辙，谁让你手心里没字呢，话又说回来，就是有字又能怎样，家庭出身不好，那年头也只能认命了。没几年，仲子生了个宝宝，宝宝后来混了顶大绿帽帽，他就是对鲁国历史以及中国香艳史产生重大影响的鲁桓公姬轨。

　　日期：2013-11-04 13:18:08
　　含着金汤匙的小弟弟
　　不过，关于这位鲁夫人，我们现在能看到的历史资料颇有点吊诡。对于仲子嫁到鲁国一事，《左传》有明确记载，但在《史记》等其他重要历史典籍中，却给我们提供了另一个更富传奇色彩的说法。按照这一说法，这位手心里写着字注定要嫁到鲁国的宋国美眉仲子，本来是要嫁给惠公的庶长子姬息姑的，谁知迎亲的队伍把新娘接到曲阜，惠公过目一看，哇塞！原来仲子小主不仅有一个牛哄哄的手掌心，还是位大大的美女，看得老头子小心肝一阵悸动，就当场决定父代子娶！这样算来，鲁惠公的**行径比起他本家卫宣公的“新台丑闻”还要早。考虑到鲁国以礼乐立国，在周平王东迁之后，鲁国堪称当时保存周礼最全的国家，也就是所谓“周礼尽在鲁”，鲁惠公的这种行为实在让人不齿，也让我们对所谓礼崩乐坏有了更深刻的认识。

　　《左传》继承了所谓春秋笔法，向来讲究“为尊者讳”和“微言大义”，有时候，仅仅一个字眼就会令写作的老先生们拧断无数胡须，死掉无数脑细胞。对于大人物们见不得人的那些事儿，春秋笔法一般是点到为止，从这个角度说，《左传》仅记录了孟子、声子两位鲁夫人，此后直接另起一行，岔开话题讲起仲子的手掌心，显得确实有些鬼鬼祟祟。联系到鲁惠公一贯的行事风格，他夺儿媳归己所有的可能性还是很大的。由此延伸开去，我们就会发现，所谓仲子手掌心有字，很可能也是鲁惠公为掩饰丑行而授意编造的流言。历史的魅力就在于此，仅仅一点蛛丝马迹就值得你去琢磨半天，不同路径的琢磨会带来不同的结局与推理的享受。不过，对于后来成为刺客猎物的公子姬息姑来说，这两种情况在结果上却没什么区别，都意味着他只能成为一个原则上不能继承君位的庶子。

　　这里有必要简要介绍一下周礼中至关重要的原则：嫡长子继承制。维持纯正血统的传承是周礼的一个重要目的，因此依托着完备的婚姻制度，周礼确立了继承制度：大老婆生的孩子为嫡，小老婆生的或者其他什么女人生的孩子为庶，在继承家业时以立嫡立长为原则，也就是嫡庶都有时立嫡，是为大宗，即全部传承父辈的正宗，其他小嫡、庶们都只能算小宗，老爸死了就发出去另谋发展；在无嫡有庶时，则选择年长的那个作为继承人，成为大宗，其他庶子成为小宗。小宗要想成为大宗，除非大宗死绝了顶替或者过继。由此生发出去，周人以血缘为纽带的继承关系与家族、政治关系完全统一：周天子为大宗，他手下的诸侯们就是小宗；诸侯是大宗，他们手下的卿大夫们就是小宗；卿大夫们是大宗，他们手下的士就是小宗……如此形成一个广泛而严密的大网，构成周朝的整个社会关系。