根据鲁夫人来源的不同分析，如果按照第一种说法，仲子是媵到鲁国的，那么她很可能是右媵，比声子这位左媵的身份略高，所以，她生下来的宝宝姬轨就是嫡子，因为当时鲁惠公没有正夫人。如果按照第二种说法，仲子是被老公公抢了入洞房的，那么鲁惠公很可能给她安排了比声子地位更 高的位置，因为我们查不到仲子被正式立为夫人的记录。这位手心里可能写着鲁夫人字样的美女，终归也没成为正牌的鲁夫人。姬轨是嫡子，意味这位小家伙将来一定成为鲁国国君，继承大宗，成为主持宗庙祭祀的家族传人，这简直就是含着金汤匙出生的。而早出生且已经成年的姬息姑只能算作庶子，原则上与国君、大宗什么的再无缘份。这些事实，在姬息姑继位之前很久就已经有了定论，并且成为日后他被锁定成为刺杀猎物的根本原因。

　　日期：2013-11-04 20:56:35
　　第四章　钻石级临时工
　　即位？摄位？

　　周平王四十八年，也就是公元前723年，当了四十六年国君的鲁惠公终于倒在了工作岗位上，抛下他的臣民们，永垂不朽了。对于当时的鲁国来说，这是一个十分微妙的时刻，因为能继承国君位置的嫡子――未来的鲁桓公姬轨还只是一个拖着清鼻涕的小P孩，对于深受周礼浸润的鲁国统治阶层来说，是要“国赖长君”还是委政于小孩，成了一个问题。
　　鲁国当权者们是如何抉择的，今天的史料已经无从考证，多方权衡博奕的结果，是大家推举惠公庶长子姬息姑摄政，即当了代理国君，于是，姬息姑这位鲁国的钻石临时工，闪亮登场了。
　　摄位这个词，在周朝历史上并不陌生。立国之初的周公，即行过摄位，史书上说周公摄位七年后才将大权归还给长大了的周成王姬诵。不过前文曾经说过，这段历史实际上一直迷雾重重，因为有些史籍上明确记载着周公即位当了周王，对于后来取得思想理论统治地位的儒家而言，这一种说法显然过于不雅，于是在这些人口中，经过打扮的周公重行登场，他认真辅佐成王，自己完全没有政治野心和抱负，更让人感动到要眼泪哗哗的，是他居然背着年幼的成王上殿办公，一边看孩子，一边听汇报！近年来的考古发掘对这一温馨十足的传言提出了挑战，这些证据显示周公确实曾头戴毓冕手握祭祀重器登上朝堂，并以周王的口气下达命令。受篇幅所限，这里对此不作过多探讨，有兴趣的朋友可以去查相关资料。姬息姑的摄位则与周公有所不同，国君的位子还是姬轨的，但由年长的姬息姑临时代理，等到姬轨长大能上班了，再还政于他，姬息姑自然退位。与周公的摄位一样，姬息姑究竟是摄位还是即位，也存在一些争议，反正春秋是这样子记录的，“不书即位，摄也”。

　　暂时先不说当上临时工的姬息姑，这里简单解释一下国君的称谓问题。在特定阶段，正掌权国君的名字是不能随便乱叫的，对于活着的国君，在春秋时代，一般臣子们称呼他们为“君”或者“公”，在正式场合当然得叫国君们的爵位，如齐侯、鲁侯等，但在私人一点的场合，则一律称为公，而不用去管他们的实际爵位如何。

　　死了的国君称呼问题就复杂一些。我们现在看到的国君称号都是他们死后获得的谥，在生前是不可能有这个名称的，后来随着朝代更替，又出现了所谓庙号，尊号，很多皇帝生前什么正事都没干过，死后却得到几十字的尊号，简直全无羞耻感可言。
　　周朝建立了追谥的礼规，周王及国君还有大夫死翘翘以后，人们根据其生前的表现给他追封谥号。谥号都是用一个字来表示，这个字必须高度概括他的一生，因此就有好也有坏，比如周文王、周武王，这两个谥号一般就比较受欢迎，而像周厉王的厉、周幽王的幽，就更多带了点恶谥的意味。每个谥号都对应特定的含义，如“文”在谥法中的解释是“经纬天地曰文”，这自然是非常牛的赞誉了。“武”的解释是“克定祸乱曰武”，也是非常牛的谥。司马迁《史记》最后一册后面载有谥号表，可供大家查对。

　　隐公是春秋期间第一个摄政的君主，而且唯有其谥为“隐”，从谥来看，春秋战国再无谥为“隐”的，这是为什么呢？根据《史记》谥号表可知，“不尸其位曰隐”，“隐拂不成曰隐”，注解为“不以隐括改其性”，也就是说隐就是在背后辅助但没有成功，又不因隐在背后而改变本性。由此看来，这个谥号大致准确反映了鲁隐公为君的特点：辅助，不改其本性。辅助是辅助幼君，不改其本性是不贪图君位保持他本人的秉性。总之，鲁隐公姬息姑是个基本称职的好临时工。

　　周平王四十九年即公元前722年周历的正月初一，鲁隐公姬息姑登上摄行国君位，鲁国开始了新纪元。坐在国君宝座上的姬息姑一定是心情复杂。

　　他抬起头，看见了躲在远处偷偷打量着他的小弟弟姬轨，两个人的眼光没有交集，或许历史压根就没给他们交集的机会吧。
　　父亲，你曾经夺走了我的妻子，你的位子也注定不能由我正式继承，但是现在，我还是坐在了这里，开始了属于我的时代……
　　日期：2013-11-05 09:17:40
　　周礼很受伤
　　姬息姑的摄位生涯开始了。作为东方大国鲁国的首脑，他必须严格遵照周礼的有关规定，主持祭祀、决定征伐、决定政事、欣赏礼乐、春种秋狝。虽说是临时工，但这些业务是不可或缺的。不过，从左传等典籍记载的史实看，很多违背周礼的事情恰恰发生在这一个时期，他老爸鲁惠公开创的鲁国礼崩乐坏局面不仅没有改观，反而呈现出越来越严重之势。

　　姬息姑当上摄位国君的时候的年龄，现在已经无法考证清楚，从他的未婚妻被老爸抢走这件事来看，他与姬轨的年龄应当相差很大，至少应该有二十岁的样子。对于周礼，年纪已大的姬息姑肯定也是谙熟于胸，既然他表态自己只是暂时摄政当国，于是鲁国的史官煞费苦心地在国史上记下：公摄位。
　　正当鲁国的史官们搅尽脑汁琢磨怎么记录国君摄位这件事的时候，有一小队装束奇怪的队伍，从遥远的河南洛阳出发，顺着周朝的国道，一路跋涉来到了曲阜。鲁国的迎宾官们得到了信息，赶紧出迎，一问才知道是周王室派来的治丧专门团队――吊丧兼送葬仪，也就是所谓“归赗”。
　　治丧，治谁的丧？答曰：你们家惠公啊。迎宾官顿时晕菜――惠公他老人家驾鹤西去已经将近一年了，周礼规定：诸侯国国君五个月发丧，这都十个多月过去了，再来治丧送葬仪，算哪门子事呢？
　　更加雷人的事还在后头！中央来人了，这样的信息被立即报告给了摄位的姬息姑，姬息姑明白了，看来中央的周平王年纪太老了，记事前后不搭，不过，也难得天子记挂，就当是迟来的爱吧。可谁知当姬息姑安排人去接收葬仪的时候，才发现葬仪共有两份，一份是惠公的，另一份是谁的呢？再一问，答曰：君氏夫人的。关于这份多出来的葬仪是谁的，我们现在看到的历史记录又出现了微妙的区别。左传一口咬定是送给声子老太太的，也就是说，姬息姑他老妈还活蹦乱跳呢，人家中央领导就把她的葬仪葬具给送来了。而按照谷梁传和公羊传的记载，声子早已经在息姑之前就已经死了，这么长时间过去了，周平王才派人来吊丧，这简直是闻所未闻的规矩。