日期：2015-07-20 10:28:00
　　针对上面的这些模糊不清甚至前后矛盾的史料记录，我们经过认真地梳理和对比，感觉历史上更接近真实的一幕也许是这样的：
　　首先，弘时并没有在雍正五年八月死去。他在雍正四年的二月被除宗并被赶出皇宫后，确曾交由允裪约束养赡。但由于不久其“继父”胤禩于雍正四年九月死于禁所，因此从理论上说此时的弘时就变成了一个“没有父亲的孤儿”。这就让雍正感到十分的尴尬！因为如果弘时是一个“无父”之人在外面飘着的话，那么作为他亲生父亲的雍正现在又应该是处于一种什么样的状态呢？到底是活着呢还是死了？这岂不就成了人们的一个笑谈？总不能再下一道谕旨，给弘时再找个“后爸”吧？再有，考虑到弘时长时间在外反而有可能更难加以约束，于是雍正便在不久之后，决定还是将弘时禁锢在皇宫里严加看管更为妥当。

　　也许由于当时弘时事件对皇室的影响极大，有关弘时的各种各样的传言也就不断，这便令雍正不胜烦恼。于是，雍正皇帝于雍正五年的八月六日下了一道谕旨，大意是说，由于弘时作为皇子现已不存在，因此今后不许再提弘时的名字，甚至连乳名也不准提及。不过，这个谕旨如今是否被保留了下来我就不清楚了，因为以我的身份和地位，自然是进不了故宫去查寻那些宝贵的原始资料的。所以这里还请对弘时感兴趣而且也有这方面能力的朋友帮我个忙。如果这个谕旨还存在，那就毫无悬念地证实了我对弘时事件的推测；当然，如果谕旨不存在也不没关系，因为我的这一推测也是建立在相关的逻辑推理上的，至少可以算作对颇为神秘的弘时现象所作的一种解释。

　　从雍正六年六月二十日的那道谕旨来看，雍正后来重点培养并希望将来能够继承其皇位的儿子应该就是年氏所生之子福惠。但不幸的是福惠于雍正六年的九月不满八岁时死了，这让雍正痛心不已。由于担心年氏的孩子福惠一死，没有顾忌的弘时在其后宫众多支持者的帮助下，有可能会萌发角逐皇位的念头，因此为了使弘时和支持他的人彻底地死心，雍正便考虑让弘时在这个世上彻底地“消失”。而此时早已心死的弘时也同样有着让自己从这个世上彻底“死去”的归隐之愿，于是父子二人很快便就弘时此后隐姓埋名而归入佛门达成了一致。

　　从此，宫中不仅没有人再能见到弘时，甚至连他的任何音讯也听不到了。有关弘时的传言不久后又开始多了起来，人们甚至将弘时的失踪与雍正五年八月六日的那道谕旨结合在了一起。于是，有关这道谕旨的内容传来传去便走了样，竟然传成雍正五年八月六日皇帝之所以下这道谕旨，就是因为弘时是在当天“不明不白地死去”的。
　　不过，对此事本心知肚明的乾隆皇帝，继位后在着手处理弘时皇籍的问题时，却巧妙地利用了这一传闻，以一句“三阿哥已死多年”的模糊之语，既顺利地恢复了弘时的皇籍，又掩盖了其早已出家的秘密。而乾隆的这句话，却更让人们坚信了传闻的真实性。两百多年后不知隐情的伪满政府在编写《爱新觉罗宗谱》时，有可能就是根据雍正五年八月五日的那道谕旨（如果保存的话）以及宫里多年前的这段传闻，编出了弘时死于雍正五年八月六日这个“真实”的日子。

　　那么，出家之后的弘时又隐居在了哪里？在他的身上又发生了那些故事呢？
　　日期：2015-07-20 15:47:55
　　距北京约90公里的天津蓟县境内的盘山现为国家重点4A级的风景名胜区，以“京东第一山”驰名中外。《清高宗实录》记载，乾隆皇帝对盘山可谓情有独钟，一生共去过盘山32次，并留下关于盘山的一千多首诗和大量的游记、文章。乾隆为何对盘山如此钟情？难道真的是如他自己所说的“早知有盘山，何必下江南”那么简单吗？
　　唐朝著名文学家韩愈失官之后，在送友人李愿归隐盘古时，曾写下过一篇脍炙人口的散文《送李愿归盘古序》。文中借隐者李愿所言，表明自己如不被重用，则宁肯隐居山林。序中赞美了李愿“穷居而野处，升高而望远，坐茂林以终日，濯清泉以自洁。彩于山，美可茹；钧于水，鲜可食。起居无时，惟适之安”的隐居生活。
　　乾隆皇帝对李愿的归隐颇为赞誉，并且以为韩愈所说的盘古便是指盘山中的盘古寺，因而为此还留下了一首《盘古寺》诗：“爱此老笔遒，更豁烦襟闷。踽踽策杖人，然疑睹李愿。”

　　后来虽然经考证，韩愈所说的彼“盘古”并非盘山中的此“盘古”，但乾隆皇帝诗中所提到的“仿佛看到了当年李愿的那个孤独的策杖之人”，会不会有可能就是指的他那归隐盘山的哥哥弘时呢？而那个传说中在盘山天成寺出家修行的乾隆皇帝的替身云海和尚，会不会也是指的最后出家的弘时本人呢？而乾隆皇帝前后多次巡幸盘山，其真实目的是否就是探望、缅怀他的那个以替他出家修行的名义，断绝红尘、归隐山中的哥哥弘时呢？

　　盘山有“三盘”、“五峰”、“八石”之盛景。三盘可分为以松景为胜的上盘，以石景为胜的中盘和以水景为胜的下盘。“五峰”中以挂月峰为主峰，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。“八石”则是指盘山中的八百多块大形怪象之石头。据《盘山志》记载，盘山自古便有“盘古”在此开天辟地的传说；盘山亦有女娲庙，据说是女娲“炼五色石”以“补天”的所在。
　　提起女娲炼石补天，我们会想起什么呢？没错，一部清代的著名章回小说，她的名字就叫《红楼梦》。在这部小说中，作者就是以女娲炼石补天作为小说的引子，描写了一块被幻化为美玉的石头在人世间所经历的一段凄美的爱情故事。
　　难道雍正的皇三子弘时与我们家喻户晓的小说《红楼梦》有关吗？
　　我认为关系极大。因为弘时在被削除皇籍、归隐盘山之后，其后半生一共完成了两件大事：一件是撰写了一部名叫《石头记》的自传；另一件则是批阅了一部名叫《金陵十二钗》又叫《脂砚斋重评石头记》的小说。
　　看到此，可能有读者开始喷饭了：楼主啊，你这不是在胡说吗？地球人都知道，《红楼梦》原名就叫《石头记》，而且它还有另外几个名字：《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》以及《脂砚斋重评石头记》等等，它们应该就是同一部书，是由康熙年间江宁织造曹寅的后代，一个名叫曹雪芹的人写的。
　　呵呵，各位暂且稍安勿躁，待我慢慢与诸位道来。