解决了蚩尤之后，黄帝和炎帝开始大力向四周发展势力。前面已经提到，炎帝部落是中原地区的老牌领头部落，虽然因为蚩尤的挑战而元气大伤，但毕竟曾经辉煌过，势力不容小觑。炎帝眼见来自外地的黄帝部落发展得那么快，都快要完全盖过自己了，自然很不甘心，于是，炎帝向黄帝发起了挑战。炎、黄两大部落的对抗，把中原的部落分成了两大阵营，经过三次大规模战争，黄帝部落最终击败了炎帝部落，炎帝身心疲惫不堪，眼见已经无力阻挡黄帝部落称霸的势头，只好同意融入黄帝部落。

　　黄帝部落与炎帝部落融合之后，中原地区再也找不到能挑战黄帝的势力，黄帝部落进而基本统一了中原地区。由于炎帝已经事实上退居黄帝之下，之前神农氏的共主地位也就无法继续维持，黄帝也因此被众部落首领共推为人主，远古历史进入了传说中的五帝时代。
　　日期：2015-07-21 14:12:20
　　治理华夏
　　成为中原地区各部落的共主之后，黄帝首先开始了政治上的改革。黄帝新增了许多的官职，并任命大臣负责相关事务，中央职官称“X云”，如管理宗族事务的青云、管理军事的缙云等。还设置了我国最早的监督地方的官职，称左右大监，此外，还有民事官力牧、风后、常先、大鸿等。黄帝建立的职官制度，是部落联盟政治下的一大进步，加快了部落联盟政治的解体，更有效的加强了对各地的控制，但也强化了人主的权力。

　　在政治上，除了职官制度的建立之外，黄帝还经常封祭山川鬼神，借以提高个人威望，又深入九黎旧地，在泰山举行了历史上的第一次封禅，进一步增强了黄帝本人的权威和权力。
　　黄帝还重视经济特别是耕作农业的发展。黄帝部落本来是以游牧为主，兼事耕作农业的，在与炎帝部落接触、融合的过程中，逐渐掌握了炎帝部落先进的耕作农业生产技术，并进行了发扬。传说神农氏时代，中原地区只能种植黍和稷，而经过黄帝的支持，农业取得很大发展，开始能种植菽、稻、麦，也就是后世所说的“五谷”，在黄帝时期已经都能种植。
　　政治的稳定、经济特别是农业的发展，往往带来人口的繁衍增加和文化的发展。传说这时期，出现了专门为农业生产提供便利的历法，有了后世中医学的源头《黄帝内经》，还有其他许多发明，如文字、音乐、礼仪、舟车、衣物、数学等都在黄帝时期纷纷出现，我们常常说我国是有着5000年文明史的文明古国，大体就是从黄帝时期开始记起的，而依据就是这一时期一系列文化发明的出现和传播。

　　日期：2015-07-21 14:13:10
　　今日解读
　　据许多学者的多次考据，学术界大多认为黄帝时代约为公元前2700年—公元前2600年，大约是我国龙山文化开始之前到龙山文化初期。恰好与马家窑文化消亡（或演化）及龙山文化开始的时间相吻合。这也是笔者在第一章第三节关于马家窑文化的介绍中，认为炎帝、黄帝部落最初属于马家窑文化东部的两支，后向东方发展的重要依据之一。
　　在黄帝之前，已经有炎帝及在炎帝之前的部落迁往黄河下游地区，并且与当地部落展开了竞争，最可能是凭借军事装备上的优势取得了霸主地位（即传说中的三皇）。后来，由于同样掌握了冶炼金属的技术，并开始装备战士的良渚文化的部落的入侵，三皇最后一皇——神农氏节节败退，霸主地位随之动摇。恰在此时，原居西北的黄帝部落向东发展到了黄河下游地区，与炎帝部落及蚩尤部落相遇，于是展开了一系列角逐。

　　在角逐中，黄帝凭借军事优势战胜了蚩尤，后又战胜了炎帝，基本完成了中原地区各部落的统一，华夏族正式形成，并在之后，开始了灿烂辉煌的龙山文化，同时，一步步稳健的向奴隶制社会前进。这不管是考古得出的龙山文化与仰韶文化（马家窑文化属于仰韶文化西部类型）的联系，还是仰韶文化与龙山文化先民体质、基因上的相似性及与当代汉族O3基因相似性等，都可以提供证据来佐证我的这一观点。

　　从传说中黄帝发明的东西来看，这个时期我国已经出现了车，已经从西亚引入、或自己培养种植小麦，也将来自于南方的水稻进行了推广种植，这是我国南北交流更加频繁、甚至存在与外来文化的交流的有力证明。而历法、数学等的发明，则是我国农业经济进一步发展的表现。井田的出现，则是原始社会解体，向奴隶社会演进的重要一环。此外，还有文字的出现，虽然没有实物资料作依据，但是既然甲骨文已经是很成熟的文字，那在它之前应该是有更早的文字存在的。

　　和炎帝一样，黄帝应该也只是一个称号，而不一定非得是一个人，而且，这段历史神话部分大于信史部分，甚至有人认为根本就是纯神话，然而这不影响这一段历史的重要性。神话只是缺乏人文的时代的人的一种另类记录历史的方式，虽然现在的考古发现未能直接为这段历史的真伪提供证据，但在这一时期我国正发生一系列大的转变，转变中有各种各样的政治联合、军事斗争、发明创造等，应该都是无误的。