日期：2015-01-08 21:35:01
　　35 宋、卫、朝鲜（下）
　　微子子启带领一支商人来到了宋地（今河南商丘），从此宋国建立，我个人认为宋国可以明确其为外服诸侯国。微子子启迁到宋地的时候，原来商国的太庙也被迁到了这里，这就是为什么宋国被认为是商国正宗后裔的原因，其实商人被分为很多部分，宋国仅仅是其中的一支而已。
　　宋地原称亳，是商人的发祥地，之所以改称宋，我个人认为是周人想让商人忘记商国之前的历史。宋国和鲁国、卫国还有我们之前说过的陈国都是邻居，陈国、卫国当时的身份是周朝的“监”，我想朋友们应该明白为什么周公姬旦会让宋国建国于此了吧，早都算计好了的。
　　微子启本来还以为周公姬旦为了照顾他们的感情，让他们建国于宋地，到了地方一看，四周全是周人的眼睛，被看的浑身起鸡皮疙瘩，就像洗澡的时候被人偷窥一样。全明白了，啥也不说了，眼泪哗哗的，从此商人安静了，直到春秋之前再也没能翻泡。所以春秋之前宋国的历史也很简单，没有什么好写的，这对读者来说不是好事，但对于周人来说绝对是好事。

　　按照传统的说法，宋国的爵位是“公”，但是我们前面已经说过了，公指代的是周矯hong王官的三公，所以宋国的公爵应该是后人按照宋国国君谥号的附会之谈。在当时，很多人死后的谥号都往大了说，以至于某某公多的是，其实百分之九十以上都是冒牌货，于是某某公泛滥，这个问题已经有很多学者论证过了，就不多说了。但是，宋国的爵位到底是什么我也不能给出一个肯定的答案，个人觉得侯爵的可能性很大。

　　宋国到春秋时发展成一个强国，曾有宋襄公争霸，也有说法认为宋襄公是春秋五霸之一。春秋时期，宋国也是一个故事蛮多的诸侯国，但这都是后话了，我们放在后面再说。
　　商人余部有七族被留在了殷墟朝歌（今河南省鹤壁市淇县），这七族在周人眼里就是商国顽民，属于冥顽不化的那种。为了防止“武庚之乱”的重演，周公姬旦派驻部队在此专门管理这帮人，部队的首长是康叔封，这支部队就是金文中的“殷八师”（有学者考证过）。
　　康叔封是周文王的儿子，周武王、周公同父同母的弟弟。在未被派往殷墟朝歌时，康叔封的资料如下：
　　姓名：姬封。
　　采邑：康，具体在什么地方现在已经弄不清楚了。所以有康叔封的说法。
　　父亲：周文王姬昌。
　　母亲：太姒。

　　按照今天的习惯，我们可以称其为姬封，姬封在他同父同母的兄弟中排行第九。按照史记的记载，牧野之战以后，姬封年纪还小，估计还没有达到成人礼的年龄，所以还没有采邑。康这个采邑是什么时候、谁封给姬封的就无法确定了，大概是姬封成人礼上周武王或者周公封给他的。
　　不知道什么原因，周公姬旦对姬封这个弟弟格外看好。武庚之乱被平定后，周公姬旦将驻兵朝歌这么重要的差事交给了他。从此，姬封由康地来到了朝歌，专门负责管理留在朝歌的七族商人，拱卫周朝的统治。需要注意的是，姬封并不是外服诸侯，而是内服诸侯，这点是可以明确的。姬封在朝歌的各项工作得到了他哥哥周公姬旦的高度认可，周公姬旦又任命姬封为周国司寇，是仅次于公爵的伯爵高官。

　　后来，周公姬旦制礼作乐，建侯卫，对于内服的诸侯，借鉴商朝卫服的制度，统称内服诸侯为卫、外服诸侯为侯，所以有建侯卫的说法，姬封就是诸卫之一。周夷王时代，姬封的后代卫顷侯行贿周夷王，才得以名列诸侯，建立卫国，卫国的“卫”估计就和其最开始的身份有关，所以史书文献中又称姬封为卫康叔。卫国也是一个有故事的诸侯国，后来公元前841年的共和行政就和这个诸侯国有关，这些内容我们都放在后面该讲的时候再讲。

　　最后说箕子朝鲜。箕子名胥馀，至于和商纣王帝辛什么关系就弄不清楚了，说法很多，朋友们可以问度娘。箕是他的采邑或封国（在今山西太谷一带），子是他的爵位。在孔子说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
　　所以，箕子、微子、比干并称“殷末三仁”，从记载看，微子有点名不副实的感觉，当然我们现在说箕子胥馀。箕子看到商纣王每次吃饭的时候都要用象箸（象牙筷子），其实也没有什么大不了的，说不准商纣王就这么一副象箸，也说不定商纣王用了一次恰好就被箕子给看到了…。但箕子胥馀觉得不行，他觉得商纣王太奢侈了，于是他就劝谏商纣王帝辛说：
　　“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”
　　大概的意思就是“由俭入奢易，由奢入俭难”，您现在已经开了奢侈的口子了，这不是一个好兆头。商纣王并没有把箕子所说的放在心上，根本就没把箕子说的当回事。商纣王没当回事，箕子倒把商纣王的表现当回事了。
　　恰好比干又被商纣王处死，于是箕子“披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲…”。商纣王一看，这不一精神病嘛，那你就别在外面害人了，于是囚箕子。后来，周武王牧野之战胜利后，让召公姬奭把箕子放了出来。出来之后，这哥们也不疯了，精神抖擞，很正常。
　　但是，箕子胥馀也是一个有骨气的人，他不愿意像微子启一样做一个周国的顺民，他曾对微子启说“商其沦丧，我罔为臣仆”（尚书?微子）。牧野之战后，周武王曾去找箕子谈过话，惺惺相惜嘛，那时候不像今天，人们对于有骨气的人还是很佩服的，箕子的骨气赢得了周武王的尊重。

　　周武王先问箕子，商国为什么会灭亡啊？箕子一想，我的故国就是被你给灭掉的，你现在又问我这个问题，什么意思啊！于是箕子顾左右而言他，周武王也发现自己说的话让箕子不开心了，最终两个人谈了半天的“天道”。谈话的内容流传了下来，就是尚书里的洪范。
　　周武王也看出来箕子不愿意臣服于周朝，所以周武王让箕子带领一部分愿意跟着他的商人远走高飞，对箕子周武王算得上是仁至义尽了，看来周武王还是很欣赏箕子的。箕子带着这一支商人来到了平壤，建立了箕子朝鲜，至于箕子朝鲜的相关内容，我们就不谈了。