“我当这个国君是要为人民服务的，是要为人民谋福利的，现在为了我个人的利益和荣辱而让人民奔赴战场，战死沙场，我于心不忍啊！况且，我当国君还是戎狄的人当国君又有什么区别呢？”
　　老子说：“企者不立，自伐者无功”，周太王姬亶的迁徙真的是因为他于心不忍么？你信吗？反正我不信，只不过力不能及而已。好了，给我们可爱的周太王留条底裤吧，他正站在历史的角落里对我怒目而视呢。
　　虽然这个故事的可信度非常低，但是有一点是值得我们注意的，以人为本的执政理念开始扎根于周人的思想观念中，我们中国从此树立了仁政、德政的执政理念。在周朝以前我们国家的施政理念基本等价于暴政，人命如草芥，黄帝不是你听说的那样慈善和蔼，看看马王堆汉墓出土的帛书就知道了，再去看看殷商废墟的出土文物，你就能发现那时人命是多么的不值钱。
　　日期：2015-01-18 14:11:39
　　7 周朝建国
　　不是太王太无能，而是对手太强大，其实周太王姬亶还是颇有作为的。周太王姬亶的这次迁徙，被周人以生动的诗记录了下来，就是诗经里的绵，诗的语言是美丽的，但其中颠沛流离的迁徙定然是千辛万苦。痛定思痛，周文王姬亶和我们的毛主席有了同样的想法，“枪杆子里面出政权”。
　　周太王姬亶带着周部落来到了周地后，就开始着力解决一个问题，那就是如何加强自己，不再受人欺负。和***同志的想法一样，他也觉得需要从改革入手，谋求发展，毕竟发展才是硬道理嘛，于是他的改革开始了。史记中说他“…贬戎狄之俗，而营筑城郭屋室，而邑别居之”。
　　从这个记载看，周太王之前，周人有很多戎狄的生活习惯，和中原文明是不一样的。估计周太王之前，周人住在山洞里的也大有人在。很多学者看到这就有了周人出自戎狄的想法，有一说就认为周出自白狄，对错我也不知道。
　　那么，“邑别居之”何意？史记记载，“豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之”。帝王世纪中说，“豳人…东循而奔，从之者如归市焉。一年而称三千户之邑，二年而成都，三年五倍其初。王于是改戎俗，筑城郭，立宗庙…”。再用古代常识来看，就能明白了。周太王姬亶是按照氏族的划分营建的城邑，王族居于城中，贵族居于城郭之间，其他较远的氏族在郭外建邑居住，这是一个明显的阶级社会组成，也是符合当时的经济社会基础的。

　　此外，按照史书文献的记载，周太王姬亶还改革了周国政府机构的设置，按照按不同的职能分别设立了五司，相当于现在的五个部委。但是这五个部委具体都是什么，难以确定地告诉大家。按照周礼看，这五个部委应该分别是：司徒（主地与民）、宗伯（主礼仪）、司马（主军事）、司寇（主刑罚）、司空（主工事），就是周礼中的地官以及春夏秋冬官，估计到了周文王称制时又设立了天官冢宰。但是按照礼记看，这五司又应该是：司徒、司马、司空、司士、司寇。孰是孰非我就不知道了，相对说来周礼的更靠谱一些。

　　周太王姬亶的改革，让周国快速发展起来。从此以后，周国开始步入大国强国之列。周国的发展壮大，也引起了当时联合国主席商国国君的注意，以前弱小的周国还不能进入商国的视野，现在不同了。商帝武乙三年，帝武乙来了个锦上添花，封周太王姬亶于周地，从此周国得到了国际上的认可。
　　顺带说一下这个商国的国君帝武乙。帝武乙是商朝的第二十八任君主，也是中国历史上的著名君主之一，著名的原因就是因为他比较奇葩。他闲着没事就让人做一个木偶，管这个木偶叫“天神”，他和这个“天神”比赛，让旁人做裁判，木偶肯定总是输。于是，他每次都能赢“天神”，然后再羞辱“天神”一番，非常开心。他还喜欢没事弄一个袋子，袋子里面装满鲜血挂在高处，然后他就站在远处用箭射这个袋子，每次都射的天空中鲜血横飞，他就哈哈大笑，称之为“射天”。

　　我们知道，商人事鬼神，而且非常殷勤。这种习俗到了周代才慢慢地被弱化，所以“子不语怪力乱神”，孔子说“敬鬼神而远之”。看来，帝武乙是个唯物主义者，不信这些鬼鬼神神的东西。也许是他的行为惹怒了上天，也许是后人胡编乱造，据说这哥们是被雷给劈死的，够奇葩吧，够著名吧。
　　有句话说的好，饱暖思淫欲，人的欲望是无止境的。开始周国只想不再被欺负，不再过那种流离失所的生活，现在形势不一样了，周国的想法由不被欺负变成欺负人家，继而发展为取商而代之，周商争霸赛从此拉开了帷幕，只不过这时商人还没有意识到而已。
　　我们先暂时把周商争霸赛的话题放下，现在周太王姬亶同志遇到了一个问题，是关于下一届领导人的，我们看看是怎么一回事。
　　周太王姬亶有三个儿子，老大太伯（也称泰伯）、老二仲雍（周本纪中写作虞仲）、老三季历。本来也没什么的，老大太伯是法定继承人，老二仲雍、老三季历只能怪自己在老妈的肚子里多待了几年，对此，老二仲雍没啥想法，老三季历有点想法。当然老三季历没有李世民那么猛，直接把老子、哥哥、弟弟都干掉，然后直接上位，他的手段很特别，让他的下一代帮他实现他的想法，这绝对是一个技术活，后来朱高炽就向季历学习过。

　　据史记记载，老三季历生了一个有圣瑞的孩子——昌，即周文王姬昌。何为圣瑞？传说，这孩子生下来的时候，有一只红色的鸟衔丹书来到了他家里。这个孩子很讨他爷爷周太王姬亶的欢心，周太王姬亶没事就抱着这孩子在老大、老二的面前说：
　　“我世当有兴者，其在昌乎？”
　　还向老大、老二投以“你懂的”眼神。
　　老大太伯和老二仲雍俩人一合计，咱们也别在这里丢人现眼了，于是两个人就“文身断发”，来到了今天江苏这一带。周太王姬亶一看，这哥俩挺懂事，于是季历如愿以偿，成了法定继承人，顺理成章，姬昌也成了下一任法定继承人。

　　顺带说一下，何为“文身断发”？古人区别华夏与非华夏是以文化区分的，文化在古人的眼中是非常重要的，孔子就说：“微管仲，吾其披发左衽矣”，文化就是一个民族的象征。华夏的文化是，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。文身就是我们今天说的纹身，断发就是剪短头发，现在我们都习以为常了，但在古代对于我们固执的祖先，那是绝对不行的，这是要作死啊，所以史记中说太伯、仲雍“文身断发，示不可用，以让季历”。

　　当然，现在有很多历史学家都否认了这个说法。徐中舒先生就认为：所谓让国的说法是后来的，其实是太王派年长的儿子去开拓殖民。这个说法也不是没有依据的，左传僖公五年中记载：
　　“太伯虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。”
　　至于孰是孰非，读者们自己选择吧，本人更加倾向于徐中舒先生的说法，只是没有什么好写的而已。
　　日期：2015-01-18 14:12:04
　　8 一代雄主王季
　　公季历，又称公季、季历，周文王的父亲，周太王姬亶的小儿子，季是指排行老末的意思，历是其名。后被周文王姬昌追尊为王季，按我们现在的习惯，我们称其为周王季姬历。
　　姓名：姬历。
　　性别：男。
　　号：公季。
　　谥号：王季。