说完了《小雅》，我们接着讲《风》。
　　关于《风》与《雅》、《颂》在歌颂形式上的区别，宋人郑樵在《六经奥论》中认为“风土之音曰风”，而《雅》是朝廷音，《颂》是宗庙之音，换言之，《风》是属于民间的。

　　《风》的正式名称其实是《国风》，顾名思义，“国”就是周朝分封的诸侯，按朱熹的解释，“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与泳歌，各言其情者也。”这个解释和郑樵是相近的。
　　《国风》共分为十五部分，即十五国之歌风，为《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《幽风》，共一百六十首诗。
　　还要讲两个问题，一是做为西周和春秋前期的重要国家，《国风》中为何没有鲁风和宋风。其实鲁国和宋国并非没有作品入选《诗经》，而是都放在了《颂》的部分里，鲁歌称为《鲁颂》、宋歌称为《商颂》。
　　至于原因，其实很简单。宋国是商殷子姓后裔，受周朝礼待，可以用天子礼乐。鲁国是周公姬旦之后，王国维说鲁国“亲则同姓，尊则王朝”，所以鲁国和宋国的地位较高，得以进入《颂》，与《周颂》并列。这就相当于司马迁著《史记》，把项羽放进了本纪，把孔子放进了世家，以显示他们与众不同的历史地位。
　　第二个问题，《国风》为何没有楚风和晋风，而楚晋都是当时首屈一指的超级大国。实际上《唐风》就是《晋风》，因为晋国的开国始祖姬叔虞本来封在唐国，后改名为晋。
　　关于楚风，实际上就是《周南》和《召南》二篇，《二南》文学覆盖的范围大致在长江流域和汉水流域，和楚国的统治区域基本重叠，近人胡适就坚持这个观点。《二南》在《诗经》中的地位非常重要，排在各篇之首，我们再熟悉不过的《关睢》就是《周南》第一篇。

　　《国风》的艺术价值，可以说是四诗中最高的。《小雅》虽然尽可能的接了地气，但毕竟是用士大夫的眼光往下看，有时难免带有一丝清高，更注重于写作技巧。
　　日期：2013-01-01 19:40:50
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下5）　　
　　《国风》是民歌合集，从底层百姓的角度反映了当时社会的各方面生活形态，真实、纯朴、质朴，没有过于精细的雕琢，更注重原生态的释放。《国风》堪称中国古代文学中的大百科全书，大致可以分为感情生活类、社会劳动类、讽刺官府类、歌颂英雄类。
　　感情生活类，这类在《国风》中的比重最大，相关诗章有《桃夭》（女子出嫁）、《汝坟》（思念远方的丈夫）、《女曰鸡鸣》（夫妻的和谐生活）、《野有死麋》（男女幽会）、《绿衣》（悼念亡妻）、《木瓜》（恋人互赠礼物）、《狡童》（恋人之间产生小矛盾）、《风雨》（夫妻久别重逢），等等。

　　爱情是人类社会永恒的主题，也是维系着人类生存繁衍的重大使命，甚至有人说没有爱情的诗篇是灰暗的。打开这些情诗篇，扑面而来是的一股带有远古质朴气息的真实， 虽然相隔二千多年，依然感觉到那么的亲切。
　　《小雅》中有几篇爱情诗，但从影响力上讲，《国风》的爱情诗更胜一筹，有许多家喻户晓的名句。《关睢》就不用多介绍了，小孩子都会张口即来：“关关雎鸠，在河之洲。”下面讲讲几首知名度不如《关睢》，但艺术魅力同样精彩的爱情诗篇。
　　现代社会生活节奏加快，人与人之间的距离反而日惭疏远，特别是婚姻，“七年之痒”，几乎成了夫妻谈虎色变的名词。其实婚姻并不可怕，可怕的是对婚姻的不自信，只要双方相敬如宾，忠于对方，就不会出现什么危机。婚姻危机，往往都来自背叛。　
　　说到夫妻和睦，我们会想到东汉梁鸿和妻子孟光“举案齐眉”的故事，其实要说文学作品第一例反映夫妻生活和谐的，当属《诗经.国风.郑风.女曰鸡鸣》。
　　与其说《女曰鸡鸣》是首诗，不如说她是一副动态的家庭生活组画，语言生动，画面感很强。《女曰鸡鸣》绘声绘色的描述了一对夫妻一天的幸福生活，恩爱礼敬，让后人羡叹不已。全诗如下：
　　女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”

　　“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。
　　“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”
　　日期：2013-01-01 19:42:15
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下6）
　　诗的开头其实是夫妻刚睡醒的一段有趣对话，看到丈夫还在呼呼大睡，妻子摇醒了丈夫，然后指着窗外说道：“该起床了，鸡都打鸣了。”

　　丈夫似乎还没有睡醒，揉着惺忪的双眼，反驳妻子：“你胡说什么呀，没看到天上的启明星灿烂吗？再让我睡一会。”妻子很可爱，她在床上做了一个射箭的动作，然后撒起娇来：“早点起来吧，一会我们到外面打几只野鸭子，改善一下伙食。”
　　看来丈夫已经答应了妻子的请求，妻子依偎在丈夫怀里，用轻柔的声音告诉丈夫：“等你把野味打来后，我下厨做菜，再给你准备一壶好酒。我愿意和你共品美味，共享幸福人生。我弹琴，你鼓瑟，歌唱美好的生活，就这样我们一起牵着对方的手慢慢老去。”
　　这对夫妻家境并非大富大贵，丈夫的职业应该是以打猎为生，生活质量并不高，但幸福与否，并不完全取决于物质财富，精神财富更重要。
　　我们可以想到这样一副场景：丈夫哼着小曲，拎着野鸭回家，妻子轻轻扑打丈夫衣服上的灰尘，然后把野味拿到厨房，丈夫在旁边打下手。夫妻有说有笑，什么是幸福，这就是幸福。
　　日期：2013-01-03 16:04:30

　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下7）　
　　讲完《郑风.鸡鸣》，再来讲一下《齐风.鸡鸣》。二者的结构基本相同，都是天刚蒙蒙亮的时候，夫妻在床上的对话，但《女曰鸡鸣》洋溢着夫妻恩爱的幸福，《齐风.鸡鸣》重在讽刺贪吃好睡的丈夫，有很强的视觉笑果。
　　根据《毛诗.鸡鸣诂训传》的解释，这个好吃懒惰的家伙是齐哀公姜不辰，也有观点认为此诗是讽刺齐襄公姜诸儿的。《鸡鸣》和《女曰鸡鸣》中的女主人公，非常的善良贤惠，天要亮了，妻子有责任催促丈夫起床，去忙营生。
　　所不同的是，《女曰鸡鸣》中的丈夫知道男人肩上的责任，很顺从的起床去打猎，而《鸡鸣》中的丈夫，不但不听妻子的话，反而胡搅蛮缠，和妻子打嘴仗，场面非常有趣。
　　还是妻子先推醒沉睡的丈夫，说“没听到鸡在打鸣吗？大臣们都来了，你该起床上朝了。”同样遭到了丈夫的反驳，不过这位丈夫也许天生就是一个搞笑派，他的回答足以让人喷饭，让妻子气得差点背过气去。
　　“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”你听错了，哪有什么鸡打鸣的声音，明明是一群苍蝇在嗡嗡乱叫。丈夫慵懒地回答完，然后翻过身去，又想继续睡觉。

　　妻子有些不高兴了，苍蝇的叫声怎么能和鸡鸣一样，一定是丈夫不想起床。她告诉丈夫天色已经大亮，结果丈夫又无厘头的回了一句：“你看错了，那不是天亮，那是月亮的余光。”
　　第三段是丈夫的“反击”，他似乎不满于妻子对他的催促，反而想让妻子再陪他多睡一会。“虫飞薨薨，甘与子同梦。”丈夫说苍蝇的嗡嗡声非常悦耳，可以起到催眠作用，夫妻二人同入好梦。