第二段是怒斥西周掠夺百姓财物的强盗行径，造成百姓的极度贫穷。“小东大东，杼柚其空；纠纠葛屦，可以履霜？佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。”家里的织机都被恶如虎狼的地主们抢光了，只给穿着草鞋，冬天如何抵御霜寒冰刀？但地主老爷们依然向穷苦百姓征收苛捐杂税，毫不手软。

　　第三段以下是作者的大声疾呼，“契契寤叹，哀我惮人。哀我惮人，亦可息也。”作者希望周王朝的贵族能够稍微体谅民生艰难，减轻百姓负担　杜甫在著名的《茅屋为秋风所破歌》的结尾也作同样呼吁：“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。”诗人忧国忧民，但却不会打动贪婪残暴的统治阶层，不夺民利，这伙寄生虫就无法生存，所以这种痛彻心扉的呼吁这在当时显然是不可能实现的。

　　日期：2012-12-31 08:47:13
　　五　　思无邪——《诗经》魅力浅谈（上7）
　　孔子说过“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”抛开《大雅》和《颂》廉价的歌颂，其他诗篇的思想境界非常纯净博大，基本涵盖了社会道德层面的所有范畴，有爱，有恨，当然也有孝。
　　孝是什么，很简单，孝顺父母，礼敬长辈。在古代的道德体系中，“孝”本来是排“忠”前面的，后来统治者为了百姓对自己卖命，变成了“忠孝”，甚至将“忠”与“孝”对立，说什么忠孝不能两全。
　　《孝经.三才章》开宗明义的讲到：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这是孔子说的。在《圣治章》中，孔子再次强调“孝”的重要性，“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”

　　孝，是对人类最基本的道德要求。而在《五刑章》中，孔子奋声疾呼“ 五刑之属三千，而罪莫大于不孝！”孔子认为，世界上最罪大恶极的事情就是对父母不孝，特别是那些弑父弑母的人，更为法律人伦所不容。
　　一个人活在世上，不一定有亲生子女，但一定有亲生父母。《孝经》大力宣扬子女对父母的孝道，对中国历史影响极大，这也是中华民族传统美德最核心的思想体系，不孝者是不可能被社会主流所接受的。
　　日期：2012-12-31 08:48:54
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下1）　
　　《诗经》中多以民风诗为主，反映孝道的作品不多。但其中有一篇，论艺术感染力，论给人们带来的心灵震撼，论催人泪下的程度，在诗三百中都是首屈一指的，就是《诗经.小雅.蓼莪》。
　　全诗如下：

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
　　无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

　　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
　　南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
　　《蓼莪》有一点特殊之处在于，虽然这首诗是孝子感念父母养育之恩，但该诗的立意主旨，却是控诉统治者的残暴。通过来展现一个孝子浓浓的思亲之情，所以后世作注者多把此诗归入讽刺诗，比如《毛诗》就说《蓼莪》“刺幽王也。”
　　故事的情节并不复杂，《蓼莪》讲的是一个农家孩子被官府征兵入伍，不得不离开父母，去异地服役。后来从家乡传来噩耗，父母已经亡故，士兵站在河边，看着随风摇荡的芦苇，哭诉着父母的思念，以及未能在二老面前尽孝的自责。这首诗行文流畅，感情真挚，感人肺腑，非大手笔不能出此。
　　日期：2012-12-31 08:50:07
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下2）　
　　《蓼莪》没有用太多的情景铺垫，就直接切入思念父母的正题。前两段中的“哀哀父母，生我劬劳，……生我劳瘁。”我们会联想到一个场景：白发苍苍的父母，腰弯背驼，在烟薰火撩之间品尝着生活的艰辛。

　　孩子长大后，会因为各种原因抱怨父母。我们总认为向父母索取是天经地义的，但我们却很容易忽略父母把我们一把屎一把尿的拉扯大，是何等的不易。有句话说得好：“不养儿不知父母恩”，等孩子成家立业生儿育女后，会更深刻地体谅父母的辛苦。
　　第三段是讲对父母离世的彻入骨髓的痛，“鲜民之生，不如死之久矣。”接下来紧跟一句：“无父何怙？无母何恃？”看着让人心酸，父母都不在了，无依无靠的我还在这个世界上还有什么意义？
　　经过前面的铺垫，诗人的感情越来越饱满，情绪越来激动，高丨潮丨即将到来。
　　第五段是《蓼莪》最精彩的段句，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”这一段并没有用直白的感情抒发，而是客观描述士兵还在襁褓的时候，父母抱着他的场景，可谓字字深情，情感表达反而更加强烈。
　　如果换成白话文，就是“父亲生下我，母亲抚养我，你们爱我养我，抚养我长大，教我做人，出门抱我。”天下的父母之爱是相通的，不论古今中外。除了一些不幸的婴儿，大多数人都被母亲柔软温暖的身体抱过，能嗅到母亲身上那股深沉而博大的母爱。

　　当士兵流着眼泪讲完他对父母的思念之情，突然情绪失控，仰天哭喊“我想报答父母的大恩大德，可他们现在在哪里！苍天可恨！”虽然后面还有两段，但感情已经基本平复，算是给这首感情饱满真挚的孝亲诗实现了软着陆。
　　日期：2012-12-31 08:51:50
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下3）
　　历代诗评家对《蓼莪》的评价极高，其中以清晚期的诗评家方润玉的评价最有代表性，方润玉在《诗经原始》卷十一中，称《蓼莪》是“千古孝思绝作，尽人能识。”甚至可以这么说，《蓼莪》在历代孝亲诗中的地位，就相当于《三国演义》在通俗小说中的地位，当得起开山鼻祖。
　　一向提倡孝道的孔子对此诗极为推崇，说“于《蓼莪》见孝子之思养也。”自此之后，“蓼莪”也成为孝子的别称，后世许多诗人都在自己的诗篇中用到了“蓼莪”一词。
　　比如在曹植的五言诗名篇《灵芝篇》中就写道：“蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。”唐人牟融在《邵公母》也饱含深情的歌颂母爱的伟大，“伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。”
　　特别值得一提的是，在中国著名孝子故事集《二十四孝》中，也有“蓼莪”孝子的一席之地，就是著名的“王裒闻雷泣墓”，排在《二十四孝》最后一位。

　　王裒是魏晋人，其父王仪是司马昭属下司马，因事被司马昭杀害。王裒痛恨司马昭，终生不为晋臣，在父亲墓前筑庐教书。每天早晨和傍晚，王裒都要给父亲扫墓，跪在墓前痛哭流涕，泪水淹湿了墓前的树木，树为之枯死。
　　后来母亲病故，因为母亲惧怕雷声，每次天空打雷，王裒都来到墓前对着天空大喊：“有儿在此，阿母莫惊。”因为思念父母过度，王裒每次读到《诗经.小雅.蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”的时候，王裒总会情绪失控，失声痛哭。学生们担心老师的身体，以后读书时就把《蓼莪》删掉了，以免刺激到老师。
　　王裒的孝思是天生的，并非刻意做作，以至于连性命都不要了。西晋末年，天下大乱，家族成员纷纷逃到江南避难，王裒不忍抛弃父亲墓舍，号啕不去。后来乱兵闯到墓前，王裒动了逃跑的心思，但最后还是坚定地留了下来，“遂为贼所害”。
　　日期：2013-01-01 19:37:21
　　六　 思无邪——《诗经》魅力浅谈（下4）　
　　除了《蓼莪》，《诗经》中还有一篇悲恋父母的孝亲诗，就是《国风.唐风.鸨羽》。《鸨羽》和《蓼莪》的结构形式大体相同，都是孝子在边疆服兵役，而且起句皆借物言志。
　　士兵看到天上飞翔的鸨鸟，联想到自己的父母在家无依无靠，泪如雨下，悲愤的痛斥统治者的贪婪残暴：“父母何怙？父母何食？父母何尝？”情义真挚，同样感人至深，只不过《鸨羽》没有过多的铺开讲述孝子之思，从艺术感染力上比《蓼莪》弱了许多。