非常道《道德经》
　　前言
　　道可道，非常道。
　　名可名，非常名。
　　为无为，无为而无不为。

　　同出而异名，同谓之玄。
　　玄之又玄，众妙之门————老子，玄元老祖。
　　老子，治大国若烹小鲜。
　　字简约而文精湛，言浅显而意深邃，震古烁今。
　　倡道德而救人伦，惊天地而泣鬼神，光耀千秋。
　　上善若水，水善利万物而不争，处于下。

　　后其身而身先，下其名而名上。
　　强大处下，柔弱处上。
　　道可非常道，名可非常名。
　　原来如此，不在话下————在下，逸天御玄。
　　在下，筹大宴若斟小酒。

　　文古雅而字简朴，意通俗而言冗繁，不过如此。
　　慕圣贤而修身心，法自然而脱尘凡，就在话下。
　　《史记•老子韩非列传》记载：
　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
　　或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
　　老子为人清心寡欲与世无争。但凡遵从老子的，皆抛弃外存的荣华富贵，致力内在的修身养性，不论乱世盛世皆能独善其身。
　　在下之于国学，首倡《道德经》。
　　吾何以如此哉？

　　《抱朴子•内篇》记载：
　　道者，万殊之源也；儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也，帝王以来，儒教也。（道是万物的本源，儒是大众的潮流。燧人氏、伏羲氏、神农氏是依道而治，黄帝以后为儒的教化）
　　道者，儒之本也；儒者，道之末也。
　　仲尼，儒者之圣也；老子，得道之圣也。儒教近而易见，故宗之者众焉。道者，意远而难识，故达之者寡焉。（道是儒的根本；儒是道的末节，孔子是儒家圣人；老子是得道的圣人。儒家教化，近世俗，易看见，所以继承的人多。道，寓意深远，难以认识，所以达到的人少）
　　儒者博而寡要，劳而无功；唯道家之教使人精神专一，动合无形，包儒、墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，旨约而易明，事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源也。（儒家广博而少精要，劳作而无功效；唯有道家的教导使人精神专一，变动与合成没有形状，包涵了儒、墨两家的善，总括了名家、法家的要点，随时势而移动，随应事物的变化，宗旨简约而明确，实务于保全自然的纯朴，守住真正的源头）

　　以此。
　　是以：
　　FIRST：望玄元老祖之项背，步元通真君之后尘。
　　审堂下之阴（象与数也），而知日月之行，阴阳之变（理也）；
　　见瓶水之冰（象与数也），而知天下之寒，鱼鳖之藏也（理也）。
　　尝一脬肉（象与数也），而知一镬之味，一鼎之调{理也}。

　　故观其象，识其数，明其理焉。
　　SECOND：窥玄之又玄之精髓，逸众妙之门之天道。故逸天也。
　　大音希声； 大象无形； 道隐无名之名。
　　不行而知，不见而明，不为而成。
　　以近知远，以今知古，以所见知所不见。

　　执古之道，以御今之有，今之有中唯玄为高，御之，得其所哉。故御玄也。
　　THIRD：御玄斋“不过如此——就在话下”“原来如此——不在话下”而已。
　　“不过如此”凡俗之所谓也，其谓：就在话下，话里氤氲成露，随风潜入夜，增益其所可能。故自知不自见；自爱不自贵。
　　“原来如此”圣贤之所谓也，其谓：不在话下，话外春风化雨，润物细无声，增益其所不能。故处无为之事，行不言之教。
　　夫唯非常道《道德经》，故非常之解说《道德经》，以非常之思维，解说非常之经典，达到非常之境界：重修道德之文章，彰显国粹之精华，弘扬民族之神韵，炫振华夏之精神。

　　今日主版开盘，卅年国酒启坛，大宴筹谋已毕，各就各位开席。
　　御玄斋准备了八十一瓶茅台，国学烩国酒，精彩炖精脍。看在下一一开启，慢慢道来。
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　　支炉架锅，熬汤煮菜
　　茅台一开，看我道来。
　　第一章
　　【原文】

　　道可道，非常道①；
　　名可名，非常名②。
　　无，名天地之始③；
　　有，名万物之母④。
　　故常无，欲以观其妙⑤﹔

　　常有，欲以观其徼⑥。　
　　此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。
　　玄之又玄，众妙之门⑧。
　　【注释】
　　①道：第一个“道”字，为哲学概念上的“道”，浑沌之物。视之不见，听之不闻，触之不得。第二和第三个“道”字，言说之意。
　　②名：第一个“名”字，为哲学概念上的“名”，实际之物，真实与本质的表述。
　　第二和第三个“名”字，命名之意。
　　③无：命名为“天地之始”，意：浑沌未开。
　　④有：命名为“万物之母”，意：万物本原。
　　⑤妙：深邃奥妙。
　　⑥徼：缘由端倪。
　　⑦玄：精深奥妙，难以理解之事物。
　　⑧众妙之门：所有玄妙出现的法门。

　　【译文】
　　“道”可以言之，非是通常之所言之；
　　“名”可以命名之，非是通常之所命名之。
　　"无“，命名为天地之开始；
　　“有”，命名为万物之生母。
　　所以通常言“无”，要用来观察其中的奥妙；

　　通常言“有”，要用来观察其中的端倪。
　　这两方面，同源而出且相异名称，同称之为“玄”。
　　无之又有，玄妙之再玄妙，所有玄妙出现的法门。
　　【非常道】
　　老子第一句话，开宗明义，传经布道。字简约而文精湛，言浅显而意深邃。一个哲学概念上的”道”字，自古及今，看法多有不同。
　　韩非子《解老》曰：
　　道者，万物之所以然也。万里之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。
　　“道”产生出“名”，“实际”先于“名”，决定“名”。“名”语言上对“实际”的反映。
　　认识受主观的限制和主观狭隘的蒙蔽，丢弃狭隘的主观，才能悟得“道”的玄妙。道，简约而精湛，直白而深邃，非是词句冗长才能表明的。