说来话长，黄帝这位华夏民族的祖先，他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。在诛杀蚩尤之前，黄帝便发明历数、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年。尤其精通驯化各种动物，马牛羊鸡犬豕六畜便是由黄帝的仁德所化，成为家畜，而熊罴虎豹等大型食肉猛兽经驯化后，由部落饲养成为一只猛兽军团，黄帝打败蚩尤后，天下太平，野兽军团便如牛马一样，从事部落的农耕生产，由于猛兽皆乃食肉动物，且食量巨大，部落的家畜难以满足饲养需求，黄帝号召部族头领领养猛兽，于是猛兽军团便纷纷解散，而散落部族之间。此时，黄帝兴文字，作干支，制乐器，创医学，德化天下而人无贵贱之分，农桑繁荣，六畜兴旺，人类与动物和谐相处，百姓安居乐业。

　　皇帝以后的子孙颛顼、帝喾、唐尧、虞舜皆效仿黄帝，延续至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人人皆有仁义，所以无需倡导仁义。
　　史料记载帝尧之世：天下太和，百姓无事，有五老人击壤于地，观者叹曰：大哉尧之德也！老人曰：‘日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力与我有何哉？’百姓皆谓我自然，这便是大同社会。而其时，年轻的虞舜正耕于山东历山，且有象为之耕，有鸟为之耘。多么得和谐美好呀！
　　大禹继承王位后，临终时却没有禅让给皋陶的儿子伯益，而是自己的儿子夏启用武力把伯益赶到箕山南边，夏启成为夏朝的第二代君主。从此天下公有制终结，家天下替代公天下。从夏启而后，君主虚情假意收买人心，大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义而力挽颓风，其结果越来越偏离大道。君王与诸侯相互戏耍，诸侯之间相互混战争霸，诸子百家乘其时纷纷出世，为帝王君主出谋划策，摇唇鼓舌，崇尚智慧而诡道出笼，学派林立且各逞说法，以至成为影响华夏民族主流发展的传统文化和民族精神的基础。最明显的表现在明哲保身，见风使舵，趋利避害，盲目跟风，心口不一，尔虞我诈，甘心奴役，有奶便是娘的劣等基因，却能够代代相传，愈加世故圆滑，一盘散沙之谓诚不谬也。劣等基因必然产生丑陋理念，丑陋理念左右的价值观充斥整个社会发展，于是智慧伴诡计共舞，狡诈和阴谋齐飞，忠义与虚伪并存。诸侯之间相互残杀，勾心斗角，巧取豪夺，芸芸众生惨遭荼毒，天下大乱。散落部族间的野禽猛兽由于战乱而疏缺饲养，纷纷逃离园囿而野性复萌，甚至扑食牛羊，攻击部族人群。最终被驱逐到人迹罕至的荒山老林之中。黄帝驯化动物之术亦在千年之后失传，随着人类的不断扩大繁衍，鸟兽的栖息领地渐渐缩小，鸟兽的生存环境越来越差，上古时期的珍禽异兽也就渐渐消失殆尽。

　　大道废弃，鸟兽尚且如此，何况人乎？为图霸业，为占资源，为争权力，为夺财产，君臣失和，父子离心，夫妻反目，兄弟相残，历朝历代层出不穷，尔虞我诈与投机取巧比翼双飞，卖身投靠和沽名钓誉喜结连理。自有夏以来，六亲不和，方有孝感动天、芦衣顺母、卧冰求鲤之孝慈。国家昏乱，才有运筹帷幄、鞠躬尽瘁、精忠报国之忠心。所以

　　宗师在看到周王朝越来越衰败，天下越来越昏乱，大道越来越废弃时，决定出走西域。宗师通天彻底，早已预知未来，五千言前瞻后识，已然揭示自然秘密且警示人类发展。
　　御弟，宗师曾经说过：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。由此看出，道之尊，徳之贵，夫莫之命而常自然是何等的英明。”
　　“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。应该是鸟兽驯化的最高境界吧？”御妙先生问道。
　　御玄先生回道：“非也！此乃非是驯化，乃是德化，在德化的基础上，若再进行驯化，则毒虫可以利药，猛兽可供驱使，攫鸟可堪执用。因此，愚兄只是将宗师的教导，按八卦玲珑之术深入浅出的给小儿讲解。由于小儿受到愚兄心仪黄老之道的影响，以及以他对鸟兽的认知所产生驯化鸟兽的动机完全符合其纯朴活泼的天性，能有如此小成，已属不易。但与教化民众，能够虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲也。则相差不可以道里计焉。”

　　御妙先生连忙问曰：“既然宗师老子通天彻底，前瞻后识，那么定然知晓如何教化民众，御兄何不道来，让小弟也受教诲，以便更好步愚兄之后尘。”
　　御玄先生微笑的说道：“我无为，而民自化；人法地，地法天，天法道，道法自然。这是法则。至于如何去做，宗师更是语重心长，五千言便为天下人指点了迷津。”
　　酒过十八巡，象耕共鸟耘。
　　若要再品尝，下次可再来。
　　日期：2008-04-07 22:35:03

　　酒过十八巡，象耕共鸟耘。
　　茅台十九开，无有入无间。
　　第十九章
　　【原文】
　　绝圣弃智①，民利百倍；
　　绝仁弃义，民复孝慈；
　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　此三者②以为文③不足，故令有所属④；
　　见素抱朴⑤，少思寡欲；绝学无忧⑥。
　　【注释】
　　绝圣弃智：弃绝圣聪智巧
　　此三者：圣智、仁义、巧利
　　文：条文、法则

　　属：归属、适从
　　见素抱朴：呈现自然之色（素质）保持朴实
　　绝学无忧：超绝圣学而无忧患
　　【译文】
　　弃绝圣智，民众利益得百倍；
　　弃绝仁义，民众复归于孝慈；

　　弃绝巧诈和功利，盗贼不会存在。
　　这三者用来作法则是不全面的，所以要使民众有所归属；
　　呈现素质保持朴实，减少私念寡却欲望，具有超绝的圣学而无忧患。
　　【非常道】
　　御玄先生停顿了一会，目视归朴翠海中的清澈碧水继续说道：“自从家天下替代公天下后，原来的圣人治世变成了自逞受命于天的君主设法兴条的宰物治世，为延续家天下的产业代代相传下去，君主们崇尚贤能，用以治国安邦，这样许多贤能的野心家便投机钻营，竞相巧取豪夺，致使民心紊乱，盗贼四起，天下愈加动荡不安。

　　君主尊重贤能本应是幢好事，若以此极力崇尚，虽则贤者固贤，却有伪善者亦将巧饰为贤，鱼目混珠，贤奸共佐君主，彼此相互攻讦，自然是非争端充斥其间，天下自此多事，国家难有宁日矣。
　　宗师心系天下之安宁，主张：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱的圣人之治。但这仅是无为而治的先决条件。与那时的其他主张却是大相径庭，振聋发聩。
　　如何治理大道废弃后的社会衰颓，宗师独树一帜，与诸子百家的包藏机心决然对立，更是惊天地而泣鬼神。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。这便是无为而治的基准法则。”
　　御妙先生沉思良久，茫然问道：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。字浅显而意深邃，小弟难以理解透彻，还是请御兄将其中的玄奥道来。”御玄先生挥手指向翠海碧水说道：“御弟，天下莫柔弱于水，水亦是人类赖以生存的珍贵资源。上古时代，人类逐水而居，饮食生产，无时无刻而不可或缺。但是，天下之至柔，驰骋天下之至坚。若是洪水泛滥，山将崩地欲裂，屋则毁人且亡，如何防治水患，历朝历代都会是头等大事。

　　上古尧帝委任鲧治理洪水，鲧用了九年时间，采用水来土掩，围堰筑坝之法治水，结果洪水冲塌堤坝，水患反而更加肆虐，灾难愈加深重。尧惩鲧而杀之，令其子禹承其父业。禹弃绝其父治水之法，殚精竭虑，因势利导，开渠排水，疏浚河道，将洪涝导引归海，毕其功于一疏，全胜于掩。得舜禅让而继帝位。