日期：2015-08-05 23:07:36
　　真老太的殡礼在清真寺大院里举行。送殡的人站满了寺院，白压压的一片，白帽在阳光下泛着肃穆的光辉。戴着白孝帽、缠着白孝巾的男女亲属满脸哀伤，哭红的眼睛里噙满泪水，神情哀伤肃穆，静静地等待殡礼按部就班地举行。
　　塔布屉（Tabut 盛尸匣，也叫塔篷，类似于八人抬的轿子，清真寺配备，回民送殡公用，用来抬送亡人的木制匣子；回族丧葬不用棺材，只穿“克凡”，白布� 尸，从简土葬）置于大殿门口台阶下。来参加葬礼的不同教坊的阿訇、满拉站在塔篷旁边，送殡的乡老、群众在塔篷其他方向站成一个弧圈。社头让顶经的孝子以及侄子女婿晚辈跪着一字排开，其中由一位阿訇高声念祈祷辞，别的阿訇满拉依次上前摸经，并一一和跪着的晚辈拿手，诵念悼词，求真主恕饶亡者的罪行。

　　头上缠着白孝巾、裹得严严实实的真圆圆真小妹姊妹俩，只有默默地站在近旁观礼，不能够像真小男那样也给母亲顶顶《古兰经》，心中有一种空落落的遗憾。但她们对这庄严的“伊斯卡兹”仪式心存感激，母亲会籍此而一步一步走向天堂，走向那个再也没有灾难和病痛的乐园。真老汉这会儿显得很平静，神情凝重。多少次他参加了别人的殡礼，心存同情和善念，口诵经文悼词，求主恕饶；现在他参加亡妻的葬礼，心中增加了一层刻骨铭心的痛楚；但心里头的那种浓烈神圣的宗教情愫始终盘旋于心里。妻子归真了，结束了病痛折磨，再不受“而扎布”（刑罚）了，从此走向了永生，走向了乐园，仁慈的真主会给他的“板呆”（仆人）一个应有的赏赐……

　　“伊斯卡兹”仪式一毕，就站“哲那兹”，开始正式的殡礼——葬礼拜，众穆斯林为亡人向真主祈求，生者代亡者向安拉作最后一次礼拜；这是对亡者的告别和最后一次服务，是一种意向性的礼拜。伊玛目（Imam；祈祷主持人、领拜人）朝天房方向，面对亡人站立，其他阿訇、满拉、乡老及穆斯林群众从前至后排成班列，站在伊玛目后面，庄严肃穆的殡礼仪式正式开始；伊玛目为亡者的殡礼举义后，高声念第一个“泰克毕嘞”（大赞词）：

　　“安拉胡艾克拜嘞（真主至大）！”
　　跟随伊玛目的众穆斯林一起念“安拉胡艾克拜嘞”，念的同时两手举过肩头，拇指摸耳垂，然后两臂内弯交手，右手放在左手上，置于肚脐位置，默念对真主的赞词：
　　“苏布呵喃-坎啦昏曼，我比呵穆迪凯，我太巴兰-凯斯木坎，我太尔俩-展杜坎，我俩一俩罕-艾鲁坎。”
　　真老汉和阿訇满拉一样对这段赞颂真主的经文烂熟于胸，脱口而出，对经文的讲义更是了然于心：主啊！赞美你，你真当赞美！你的尊名真吉庆，你的尊严多崇高，我们只崇拜你，没有什么能和你匹配！他心中几乎是闪电般地滑过这些赞颂真主的念词，心中流溢着对真主的敬畏情愫。

　　等伊玛目抬手念第二个“泰克毕嘞”时，真老汉迅速跟上念道：“安拉胡艾克拜嘞！”赞颂圣人的经文迅速闪出心间，在他的心间就像甘泉一样流过：主啊！你赐福穆罕默德和他的后裔，就像你曾经赐福易卜拉欣那样，你是应受赞颂的主，荣耀的主！真老汉用浓重的家乡方言，在心中默诵着这段赞颂圣人的经文，赞颂全体穆斯林的优秀典范，心中流淌着一种圣洁情愫，就像雨后甘霖的润泽，身心俱爽，出神入化，物我两忘。当阿訇念到第三个“泰克毕嘞”时，真老汉几乎没有来得及念全大赞词，就赶紧跟着默念为亡人和活人祈求的悼词：

　　主啊！你恕饶我们中的活人和亡人、孩子和大人、男人和女人、在场的和不在场的；主啊！你要让我们谁活着，求你让他活在伊斯兰的道路上，你要我们谁归真，求你让他带着伊玛尼归真；主啊！你将他去世的报偿赐给我们，不要减少，在他之后，你别拿我们做试验。
　　真老汉这次完全用浓重的乡音，默诵着这段振聋发聩的经文，他知道这样的乡音亡妻的“罗赫尔”（魂灵）完全听懂了；亡妻定会感谢四里八乡来送殡的穆斯林，感谢为她举行的“哲那兹”；她再没有什么扯心和畏惧了，心怀感激和欣慰，去归到主上。善良且敬畏的人，得到了脱离，得到真主的当然的赏赐！真老汉眼前闪电般掠过亡妻那泪光点点的笑脸，她在向他投来那惊鸿般的一瞥，那曾经令他欣喜若狂般的娉婷一笑，他蓦然忆想起了那尘封已久的美妙瞬间！真老汉赶紧拉回自己走神的思绪，因为，此时此刻众穆斯林已经都念完了最后一个“泰克毕嘞”，开始要出“赛俩目”了；他赶紧随着大家先右后左，向两边肩头记录功过是非的天使说赛俩目：“安赛俩目而来伊昆！”

　　接着，在场的所有人集体接“杜瓦”，双手举在面前向真主祈祷，然后摸面，了结殡礼这最后的一个程序，和亡人作别。