遗憾的是，老庙祝无尘在降雨当天的傍晚去世了，当时的小庙祝也就是后来的庙祝一平，因师傅辞世，陷入了极度的悲伤之中，并且在人们看来，他当时比较年轻，似乎还不太具备替师傅解释占卜结果的能力。
　　因而，关于“福星”的问题，便引发了村人的争论。
　　有人觉得，张家晓飞落生之时，只打雷而没有下雨，算不得福星。有人以为不然，他们说，如果没有张家晓飞事先行雷，恐怕雨也未必能下。也有人说，这只是个巧合，老庙祝的话不可信，封建迷信要不得。后来有聪明的人，综合分析了前面的几种说法，得出了这样一个结论，老庙祝的预言是准确的，这个毋庸置疑，而福星，就只是田园一个。这种说法，渐渐得到了至少半数村人的认同。
　　若干年后，我明白了这其中的玄奥：人们认同田园为福星，并不单是因她伴雨而生，其深刻的心理根源应该在于重男轻女的传统观念。试想，儿子是一户人家标志性的产物，是传宗接代的必须，是这家将来的户主，那么，谁愿意让别人的儿子成为福星呢？可女儿就不同，那终究是泼出去的水，让他田家女儿当个什么星又有何妨？倘若幸运，娶来做儿媳也说不定。
　　村人对田园是“福星”的认定，使当时身为“造反派”小头目的田富贵，更加扬眉吐气了几年。但在文丨革丨结束之后，他的地位一落千丈，而人们对“福星”之事也不再过多提及，他感到了异常的失落和不安，便开始试着与我家交往。
　　父亲对于“福星”的说法，一直没怎么在意，也清楚田富贵与他交往的心理，起初他有些反感，但后来可能觉得不该把时代的错误记在个人的账上，便原谅了田富贵，还指点他搞一些副业。
　　张、田两家的往来，引起了一些村人的注意和猜测，渐渐又开始了关于“福星”的新的讨论。随着我和田园渐渐长大，且常在一起玩耍，他们确信，我们两家肯定要结成儿女亲家了，于是褒贬不一，各揣羡妒。直到我十岁这年，父亲猝然去世，他们才又有了新的谈资。
　　父亲去世不久，田富贵便明显地不再与我家亲近了，到后来，他有时甚至会阻止田园去我家里。对此，人们丝毫不觉得奇怪，因为这合乎田富贵的品性。
　　是的，几乎所有的晏营人都讨厌田富贵，但有些厚道的人倒是希望田园真的是个“福星”，只是他们概念中的“福星”，与田富贵概念中的“福星”有很大不同。他们希望田园是“福星”，是因为田园的可爱和王月玲身世的不幸，他们实在不希望看到，将来田园的命运受到田富贵的左右，像她的妈妈王月玲那样。
　　在人们眼中，晏营曾经的“三朵金花”，命运都很不幸：李霜菊疯了，苏淑文也就是我的母亲中年丧夫，只有王月玲的家庭比较完整，可丈夫偏偏是晏营中最不堪的人。至今我还记得，王月玲向母亲偷偷哭诉的情景，她对自己当初的软弱非常悔恨，她觉得，母亲和李霜菊的命运，看似比她不幸，其实要比她幸福得多，因为她们都明明白白、轰轰烈烈地爱过，她们都不用承受她那种貌似完整、实则煎熬的婚姻。

　　所以，王月玲常常祈祷女儿真的是一个福星，将来能够追求并拥有自己的幸福。田园那时虽小，却已经知道了羞耻，她常常为自己的父亲感到汗颜，而对自己母亲的痛苦和希冀，当然也能有所感受。田园曾对我说起一个她做过几次的、同样的梦，现在想来，那梦大概反应出了她当时纠结和郁闷的心境。
　　梦的背景就在晏营，场院上是熙熙攘攘的人，似乎是在看戏。而田园一家三口，费力地穿过人群，向野林方向急匆匆地走去。田园有些迷惑，不知这是要去向哪里，想询问爸爸和妈妈，却又觉得全然没有询问的必要。并且她发现，爸爸的面容非常模糊，仿佛不是爸爸。但奇怪的是，这个仿佛不是爸爸的爸爸，让她感到分外地踏实和亲切……终于，他们穿过了野林，爸爸和妈妈都松了口气，彼此欣慰地一笑，拉着田园继续向前疾走，也不知走了多久，他们被迫停住了，眼前变得黑洞洞的一片，根本看不见路况，爸爸说去找些树枝当火把，然后便不见了。她与妈妈焦急地等待着，但过了好久，也不见爸爸回来，这时身后忽然响起了嘈杂的人声，好像是针对他们而来，田园紧张地看着妈妈，却因为黑暗而看不见妈妈的脸，只知道自己的手被妈妈越攥越紧，她们处在越来越迫近的人群和黑暗的前方之间，紧张地抉择着……最终，她们既没有冲入前方的黑暗，也没有被人群俘获，因为在千钧一发的选择之际，田园从梦中惊醒了。

　　人生最大的痛苦之一，有时就像这梦一样，不在于某个结果的出现，而在于身处绝地时的选择。但与梦不同的是，人生在很多时候必须要做出选择，哪怕你说我要放弃选择，其实那也还是一种选择，而只要选择，就必然会产生一个对应的结果。
　　不知道为什么，尽管我对田园的这个梦印象深刻，并能从中感受到她实际生活中的忧愁，却从来没有问过她，如果那梦是真的，她将做出怎样的选择。那时我有个天真的想法，也可以算是一种祈祷，我希望田园如果再做那个梦时，我也在其中，到时，我会去帮她们开路，或者帮她们拦住“追兵”，或者寻找其他的办法。只是，那其他的办法是什么，我始终想象不出。
　　有时候，我也会在冥思苦想之后笑自己，那只是个梦，我怎么还当真了呢？然后，我往往感到轻松和困倦，如果当时条件允许，我会即刻昏昏入睡。
　　对于田园这个充满了寓意的梦，我可以放下，因为那毕竟是梦。可在“会餐”之后的几天，当我知道文彬有离开晏营的想法却又不可能实施、不愿面对晏营人却又不得不面对时，我却难以放下了，因为他的这种状况与田园的梦有些类似，可偏偏又不是梦。于是，我在努力的思考和衡量之后，进一步确定了我那个有些离谱的想法。
　　那个有些离谱的想法，正是“其他的办法”，现在看，有点像希区柯克所说的“第三种可能”。
　　日期：2013-01-07 19:50:15
　　感谢各位朋友，终于更新了一节~~
　　（十九）
　　会餐那天，看到文彬受人欺辱和耻笑，我突然冒出了一个想法——我要教他习武。
　　这个想法令我吃惊，也令我兴奋，但随即又令我感到羞愧，因为毕竟我自己才练了不久，尽管桩站得很稳、很轻松，尽管能把几套拳打得令人眼花缭乱、羡慕赞叹，可能不能将人打倒就很难说了。我都不能将人打倒，还能教文彬什么呢？文彬又怎么会相信我？因而我犹豫不决，便将这个想法暂时搁置了。

　　后来，文彬的痛苦纠结让我难以释怀，但思前想后，实在没有更好的办法帮他，那么，这个想法便再次跳了出来。
　　一个十岁的孩子，有这样的想法，按说是无知和狂妄的，然而时至今日，我都不这样认为。
　　那时我年纪尚小，对祖父和父亲的思想还远远谈不到领会，但我之所以能够坚持站桩并走过站桩的艰辛，是父亲的猝死刺激着我、祖父的事迹激励着我、如一拳的光辉牵引着我、人们的指手画脚磨砺着我，我觉得只要坚持不懈，将来一定能够成为父亲乃至祖父那样的人。这些习武的动力，也许算不得多么深刻和高远，但对于一个孩子来说已经足够，而且这也是在无意中，塑造着晏营思维范畴之外的“第三种可能”。