日期：2014-01-01 12:53:59
　　低下仰望的眼神，和珅又是咸安宫官学里那个穷小子了。
　　喧闹的咸安宫教室里，公子哥们仍然三五成群着自己的游戏人生，和珅与他们有着天然的分界线，也因此能享受到难得的清净，但这份别具一格的世界，即非清也非净，不过是那种热闹中的孤寂，更显孤寂。
　　孤寂的和珅，也走上了一条孤独的路。
　　与和珅同时代的人，贫寒中苦学的不止和珅一个，希望飞黄腾达、锦衣玉食的也远不止和珅一人，但当时清朝的莘莘学子们，恐怕只有和珅一人，没有把全部的希望放在科举或者祖荫上面，而是更多地放在了那个真正权力的源头：乾隆皇帝身上，于是，和珅也便有了独一无二的学习目标：
　　成为乾隆希望成为的那种人，而不仅仅是科举希望的。

　　和珅之所以成为和珅，奥妙就在于此！
　　解开这个奥妙的钥匙，不会出现在有关和珅的任何一句记载中，因为当时似乎没有人关注过和珅一文不名的求学时期；更不会出现在和珅自己的文字里，因为他没有给自己写过自传。唯一的线索，就蕴藏在和珅求学咸安宫官学时，学到的知识。
　　下面，就逐一介绍和珅当时所学到的知识，这里蕴藏着和珅的目标，更蕴藏着和珅的智慧。
　　首先自然是科举规定的那些儒家经典，具体包括四书五经和南宋理学家朱熹对这九本书的注解。四书，是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。不要小看这些著作，它们对当时学子的影响，远远大于今天中小学教材对学生的影响，在那个崇奉儒家的时代，如果不能对这些儒家经典“倒背如流”的话，想要为官治国？不如回家卖红薯。

　　无论和珅如何心怀异志，这些主流的知识不但要掌握，还要熟练掌握。
　　下面介绍的，则是和珅“心怀异志”的部分。
　　第一条：满语和蒙古语。
　　满语，是努尔哈赤时期，参照蒙古语创立的拼音文字。前面曾介绍过，清朝的统治者很重视自己民族传统的保持，满语就是满族传统的重要部分，尤其到了乾隆时期，面对着满族人逐渐被汉族人同化的趋势，更是大力提倡满族人学习满语。
　　提倡的效果，是没什么效果。道理很简单，说话办事用的是汉语，治国齐家用的是汉族文化，满语只不过是满族人自娱自乐的语言，学的再好也没有多少用武之地，无非是应付考试而已，在当时，有多少人能够理解乾隆提倡满语的苦心呢？
　　和珅响应了乾隆的号召。
　　而蒙古语，乾隆没有大力号召，但并不代表不重要。
　　蒙古高原，这片绿草茵茵的土地，一直是中国古代汉族人民头顶上高悬的一柄达摩克利斯之剑，甚至在某种程度上是世界人民头上的。蒙古高原上曾有过两次游牧武士的恐怖集结，带给了范围几乎波及整个欧亚大陆的血腥灾难，最终留下了两个被西方人称为“上帝之鞭”的名字：匈奴和蒙古。
　　对于中国人，即便不怎么熟悉中国的历史，也清楚地知道北方的草原曾给中国的历史留下多少惨痛的亡国回忆，而作为来自北方、又入主中原的清朝统治者，更加的清楚。
　　今天承德的避暑山庄，在人们的印象里，好像只是清朝皇帝避暑、打猎的场所。殊不知，这里还肩负着一个更加重要的政治使命：笼络蒙古王公。
　　每年清朝皇帝在这里避暑时，通常都要召见蒙古的王公贵族，对他们好生安抚。册封、联姻，这些都是惯用的“伎俩”。但不要认为清朝皇帝们的这些安抚，都是迫不得已的虚情假意，他们可是玩真的。
　　清朝以前的联姻，出嫁的一般都不是真正的公主，比如王昭君，就是宫女出身。而清朝，出嫁蒙古的可是货真价实的公主，而且据统计，清朝57名出嫁公主中，33人嫁给了蒙古王公，只有20人嫁给了满人，区区4人嫁给了汉人。
　　难怪有“满蒙不分家”的说法。
　　在这样的大背景下，和珅知道，懂得蒙古语的人才是大清需要的。

　　日期：2014-01-03 17:07:53
　　第二条：藏语。
　　说完了蒙古高原，再来说说青藏高原。
　　平均海拔4500米的青藏高原，有着“世界屋脊”、“第三极”等等称呼，在这样高原苦寒之地生存下来的人，创造了人类适应环境的奇迹。
　　更加奇迹的是，在这片高原上，曾经建立起一个强大的王国：吐蕃。建立的时间是在唐朝初期。在唐朝末年藩镇割据的混乱中，吐蕃王国的军队曾经在中原大地上兴风作浪，甚至攻陷过唐朝首都长安，当时吐蕃军队强大的程度，几乎每一次出兵，都能在唐朝的土地上予取予求。
　　不过，当吐蕃衰落之后，青藏高原上再也没有出现类似的强大王国，这里面深层的原因，是一种宗教在高原上的发展，即藏传佛教。
　　佛教自从在印度诞生之后，经历了短暂的辉煌，就完全让位给印度教和伊斯兰教了，但佛教在印度本土之外，发扬光大，形成了三大流派。
　　从丝绸之路传到中国的佛教，称为大乘佛教，即今天我们中国人熟悉的佛教，其实已经融入了许多中国元素；传入东南亚的佛教，称为小乘佛教（上座部佛教），这是最接近印度本土佛教的一派，保留了许多原汁原味的东西；最后是传入青藏高原的佛教，由于西藏特殊的人文地理环境，这一支佛教也是最具特色的一派，称为藏传佛教。
　　青藏高原自然环境的恶劣程度，使得生活在那里的人们很早就明白一个道理：人定不能胜天！这一点，可能只有那些生活在气候宜人地区的人们，享受着大自然慷慨的恩赐，才会萌生出战胜自然的邪恶念头。
　　唯有像青藏高原上的人们一样，经常领略大自然狰狞的一面，才会明白对自然应该采取的态度：
　　敬畏。
　　愈是对大自然敬畏，愈容易产生对宗教的虔诚态度。
　　明白这一点，就能明白西藏人民对藏传佛教极度虔诚的原因，而这份虔诚，也使得藏传佛教显得格外神秘。

　　诞生在苦寒之地的藏传佛教，对于同样环境恶劣的蒙古高原，具备着强大的杀伤力。当年成吉思汗家族领导的蒙古武士，征服了整个世界，见识了世界上大大小小的许多宗教，最终被藏传佛教征服。
　　到了清朝时期，藏传佛教几乎赢得了所有蒙古族的皈依，当时中国整个西北边境，具体包括青藏高原、蒙古高原、新疆部分地区，都是藏传佛教的天下。
　　藏传佛教的广泛传播，还产生了一个神奇的效果：佛教与人向善的宗旨，柔化了高原民族彪悍的性格，近代就有人指出，蒙古武士丧失了曾经征服世界的雄风，与藏传佛教有很大关系。
　　另外更重要的是，藏传佛教（主要指黄教）不准结婚，所以信奉的人越多，越会减少当地人口的增加，正如柏杨所说：“喇嘛教（藏传佛教）如果继续不变的话，西藏人会走入自然灭种的结局。”
　　所以，乾隆在位时，无论是出于笼络还是削弱的目的，都会大力弘扬藏传佛教，为此还将自己老爹雍正的府邸，建成了一座规模宏大的藏传佛教寺院，这就是今天北京的雍和宫。
　　明白了上面的种种，就能明白和珅为何学习藏语。
　　第三条，乾隆的书法和诗作。
　　和珅之心，昭然若揭。
　　当然，和珅在咸安宫时期研究乾隆的书法和诗作，是和珅学习生涯中比较隐秘的事情，因为咸安宫官学不可能开设这种课程。只要和珅自己不说，别人很难知道他心里的这个小九九，问题是，和珅自己没有说过。
　　所以和珅学习乾隆书法和诗作的事情，只能凭推测。
　　书法方面，和珅留下的笔迹的确与乾隆十分相似，而且清宫中至今还有一块“御书”的屏风，实际上是和珅书写的。可见和珅的书法已经能起到以假乱真的代写级别。

　　另外，和珅留下的诗集中，所写诗的风格也和乾隆的十分接近。
　　总之，对乾隆的书法和诗作，和珅一定是下过一番功夫研究的，而研究这些东西最合理的时期，就是他就读咸安宫官学的这段时间。