孙猴子猜对了，正如他所想的那样，佛祖这次组织取经的目的的确不是为了搬几本经书。
　　因为，经早就有人取了，只是取回的经书并没有发挥应有的作用。所以佛祖这回改变了新的策略——他的目的是要制造舆论宣传。
　　看过前面第一章的朋友都知道，佛祖成功地说渡了一大批和尚前来取经，并且让法显和尚成功地取回了经书，取经目的早已成为过去。
　　可是，法显取回的真经并没有发挥它应有的作用，不但没有得到很好的传经成效，反而还遭到了玉帝和三清的联手封杀，取回的经书简直成了废纸一张。
　　佛祖当然希望唐僧能够快速地取回真经，巴不得他能够当天就取回去。可是，这样取回去的经又有什么用呢？重复的取经过程只会导致重蹈覆辙。

　　所以，对于佛祖来说，他真正面临的问题不是有没有人来取经，而是取回的经书该如何有效地传开，如何实现将经书变成全民化普及的教科书。
　　这个问题其实在《西游记》的结尾得到了最好的诠释。
　　在最后一回中，唐僧顺利地取回了真经，将一驮驮佛经运回了大唐。
　　依如来的说法，西天取经的目的是为了解救人类，普度众生。可是真的普度众生了吗？如果真是这样，那么唐僧在历经艰辛取得真经后，就应该留在大唐，就像历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。
　　可结果是怎么样呢？唐僧还没来得及将经书翻开，替李世民演诵，就听见八大金刚从半空中现身高叫：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”唐僧听到命令，丢下经卷，相随腾空而去。
　　翻都没来得及翻看呢，就丢下走人了。

　　看来，唐僧只是替如来和李世民做了一回邮递员，简单的当了一回搬运工。至于佛经本身，甭管它以后来去如何，有谁翻译，由谁讲解，都已经不重要了。
　　佛祖急急地召回唐僧，让他回去述职，这个行为充分地说明了一个问题：唐僧的西天之行绝不是取几本经书那么简单，经书有没有人翻阅，有没有人抄写和传承，这些都不是根本问题，反正他把经书送到就一走了之了。
　　【我走了，算你拒收】
　　唐僧：亲！您要的货到了，在这签个字吧。
　　李世民：能先看看货吗？
　　唐僧：对不起，不签收不能验货。亲！

　　李世民：为什么？
　　唐僧：没看见天上那八大金刚吗？佛祖还在等着我回去复职呢。
　　李世民：可是，不验货我没法签收啊。
　　唐僧：那好，我走了，算你拒收。

　　李世民：…………
　　日期：2014-01-08 16:59:08
　　佛祖的心术
　　八十一难的玄机
　　唐僧当了回蹩脚的邮递员，他的任务就是徒步走到西天。
　　从整个西天取经的过程来看，唐僧似乎是个多余的人物，一个只会骑马念经的傀儡，在整个降妖行动中基本上都是靠边站的。唐僧做得最多的事情就是不断被妖怪捉去，或绑在柱子上，或下到蒸笼里，然后一次又一次地重复他那句经典的台词：“悟空，快来救我——”

　　在这里，我们看到了一个典型的漫画喜剧——《喜羊羊与灰太狼》。唐僧就跟羊村里的成员一样，是永远吃不到的羊。每次都被抓进去，每次又都能被安全地救出来。
　　不过，和羊村成员的待遇有所不同，他被救出来之后，被佛祖封了一个旃檀功德佛。
　　佛祖说：“唐玄奘经历了九九八十一难，取得了真经，加升为大职正果。”
　　这里的八十一难到底是怎么回事呢？
　　八十一难以唐僧的金蝉遭贬为第一难，出胎几杀为第二难，一直到唐僧取得真经为最后一难，一切的标准都以唐僧个人为依据。可是，这八十一难真的很困难吗？
　　我们只能说，看起来很困难，其实并不困难，因为每次都是被动的由别人替他完成的。任何一个人站在唐僧这个位置上都能把八十一难完成。你想啊，金蝉遭贬为一难，出生几杀又为一难，一出生就经历了两个难，虽然艰险，可是哪一难是由唐僧经过努力自己完成的呢？

　　其实嘛，说白了这八十一难就是佛祖故意给他量身定做的。八十一难就像是一个标准，它展现给别人的是一个强烈的信号：唐僧经历了这么多难，肯定是合格的，是通过了考验的，所以他才能取得这样的正果。
　　然而，这算是什么正果呢？如果重复的被捉和被救都能成为一个人修成正果的标准，那么，在《喜羊羊与灰太狼》中，懒羊羊、沸羊羊以及羊村里的每一个成员算不算也都修成了正果？他们是不是也都能成佛？
　　八十一难的考验看上去很严格，而实质上却是个豆腐渣工程。它的出台只是为了完成一个形式主义——为唐僧成佛解决一个人事安排的问题。
　　佛教上说：“九九归真”，这个归真实是指人的内心修炼，而是否达到佛的境界，也完全是一个内在的东西。所谓心即佛兮佛即心，这个修行是跟人的内心世界直接挂钩的，并不能因为你多经历几个磨难就能修炼成佛，要不然处在中国最底层的穷苦百姓都能成佛了。
　　把八十一难作为衡量成佛的标准，既可笑，又胡闹。如来作为佛教教义的最高解释人，这么浅显的道理他不会不懂。

　　那么，既然九九归真跟八十一难毫无瓜葛，如来为什么还要出台这样一个方案呢？
　　原因只有一个：唐僧在取经过程中的贡献实在太有限了。
　　八十一难出台的最大作用，就是成功地解决了唐僧成佛的合法性问题。
　　不仅如此，为了进一步增强这一人事安排的说服力，如来的秘书南海观音可算是唱足了戏，将八十一难的方针贯彻到底。本来嘛，唐僧已经到达灵山了，这八十难、八十一难，多一个少一个也没多大的区别。可是观音说不行，缺的这一难一定得补上，她就要较这个真。其实她越较真，对唐僧的人事任用就越有利。

　　她提出一个主题思想：既然提出了这个标准，就一定要让唐僧达到。
　　这个主题思想的意义在哪里？
　　简单地讲，就是让数字变得有寓意化。
　　有时候，数字本身是没有意义的，只不过是一些简单的数量概念，但是，我们可以通过仪式、宣传等方式来使它变得有意义化，这就是“数字的寓意”。我们的老祖宗很早地就发明了这样的寓意。比如说：“三年之丧”，“九州归一”。其实一个人尽不尽孝道不一定非要守丧三年，两年零八个月也是尽孝；国家统一也不一定非要划分出九个大州，八个州、七个州也一样可以计算国土的面积。但是老祖宗不这么想，他们非要把这个数字凑满了。

　　再举个例子，三国时候有个有名的故事，叫做“三让徐州”。刘备起事之后因为没有根据地，很想得到徐州这个地方，有一天，他的机会终于来了，陶谦为了感谢他的救命之恩，要把徐州让给他。遇到这样的好事，一般人答应还来不及呢。可是刘备心里虽然很想要，嘴巴里却偏偏反其道而行，对着陶谦连续拒绝了三次，非得使劲折腾一下才肯接受。你还别说，经他这么一弄，刘备的人气马上高涨了，最终效果也要比直接拿过来要好得多了。不仅得到了陶谦家人及众多跟班的认可，还给自己披上了一件仁义的外衣。三让徐州的故事告诉我们，“三让”并不一定是个具体的数字，更重要的是它表明了一种程序。