日期：2007-4-14　11:33:07
　
　　第三章 如何欣赏《周易》
　　不施粉膏不插花，
　　羊脂肌肤面带霞，
　　闲坐山泉乱石边，
　　掬流悠悠洗披发。
　　羞煞桃花纷纷下，
　　喜鹊枝头一时哑。
　　谁家赤足野丫头？
　　本色《周易》辞与卦。
　　这当然是在写《周易》，你以为是在说你梦中的那个什么什么的人啊？你没有看出来？那是因为你还不会欣赏。而欣赏是一门学问，是要培养的。好吧，“匪童蒙求我，我求童蒙。”我现在就来讲给你听，孔先生交待我收的那两块腊肉就免了吧。当然也没有听说谁要送，唉，看这世道变的。
　　一、把脸洗干净
　　无论是个多么美丽的姑娘，首先你要把她给收拾干净了。如果你把大街上“指挥交通”的那些个精神病人的行头安在她的身上，是肯定不会赏心悦目的，是吧。对《周易》这个野丫头也是一样，我们首先要给她洗脸。
　　其实，我们的第二章就是为了给她洗脸而准备的一面镜子。我们从中看清楚她脸上的哪些一层又一层的污垢了吗？如果还没有完全看清，那我就再指给大家看一看吧。
　　读《周易》的最大的障碍就是“三《易》”不分及“经”、“传”、“学”不分，是吧？我们先说“三《易》”如何分？
　　《周易》与《连山易》、《归藏易》在春秋时期都是王室的宝贝，但到周王衰微后，流传于民间的只有《周易》，《连山易》和《归藏易》却失传了。大家想过原因没有？两种可能最大：一是孔子的删书；二是这两《易》的内容被王室禁止。孔子删书的问题我们在前面已经有所涉及，这里就不谈了。我们这里只说一下后一种原因。
　　在前面的小故事中我们说过：周文王和姜太公为了达到自己的政治目的，而借当时的天文台——灵台大玩了一把瞒天过海、装神弄鬼授天命的把戏。这种玩法虽然前有古人，如商王武丁的“梦传说”，但他们玩得太大，并由此开了以天文知识愚弄全国百姓以夺取政权的先例，其后果是非常非常严重的——后世的大多数造反者在起事时都或多或少地对其伎俩进行了摹仿。正是因为此，当周族的统治者由在野党成为当权者后，深知这种玩法的厉害，所以，从周初起就有一道如下的禁令贴在老百姓的门上：
　　“老子玩过的天文这东西，你们就不要再在老子的地盘上玩了。如果想玩得没有办法也可以，我就出点路费把你们统统送到天上如来佛那里去进修，当然，怕你上去了不回来，所以头要留在地上。”
　　后世的每个王朝建立之初，也都要把这个咒子重念一遍。而《连山》和《归藏》的内容可能正好与之有关。所以，这两本书就出不来了。就这么简单。
　　但自古以来就是上有政策，下有对策。
　　“我把《连山易》和《归藏易》的心、肝、胆、肚、肠挖出来装到你皇帝让我们学，让我们考的这个《周易》的皮腔内不是就合法了吗？”
　　这就是我们所见到的那个“犹抱琵琶半遮面”的大谈天文地理，搞得神神秘秘的所谓《周易》象数学派——当然，里面也渗杂了太多无知者或别有用心者的附会。
　　对，象数学派中的许多合理成份就是《连山易》和《归藏易》。或者说，要寻找这两本古书的踪迹，在里面扒拉扒拉就会滚出来的。当然，对我们现在研究《周易》这本书而言，就让它们先靠边站吧。先回夏、商的老家歇着吧。等到有一天我们来讲《连山易》和《归藏易》的时候，会去请你们的，请你们上席坐。
　　把“三《易》”分开后，也就把象数学派赶跑了。“经”、“传”、“学”的分开也就只剩下义理学派的东西在那里现眼。还需要解释吗？从孔子《易传》以来的历代易学义理学派们，不是基本上都在以《周易》注我，而不是我注《周易》吗？因此，我们只需要拿一条湿毛巾一边在《周易》的脏脸上擦，一边轻轻地念如下咒子，她脸上的污垢就都会被很快擦干净的。这咒子是：
　　“让那些圣人的墨宝、书迂的爪印，让那些高僧的图画、大师的鬼符，让所有的‘传’，所有的‘学’，统统见鬼去吧。”
　　是的，只需要如此这般轻轻的擦，轻轻地念，他们就会如免子见老鹰般跑得无影无踪。
　　把他们都赶走，把他们留下的封条、污垢都擦去后剩下的是什么呢？剩下的就是《周易》美丽的脸蛋。就是由4165个我们天天在用的汉字及64个被他们讲得乱七八糟的卦画组成的《周易》原文这个精华。对，我们只要这些，多一个字都不要。
　　再去读一读《周易》看，看感觉是不是好一些了？是不是能见到我们前面那首诗中的野丫头了？
　　怎么？还是看不出来？
　　唉，忘记交待了，还要把心稳住。
　　好吧，明天教你安心。